وأُلِحَّ على أَعْرَابِيٍّ بالسُّؤالِ فقال: لا تُكَرْكِرُوني. أَراد: لا تُرَدِّدُوا عَلَيَّ السؤالَ فَأَغْلَطَ.

  والكَرَاكِرُ: كَرَادِيسُ الخَيْلِ، وأَنشد:

  ونَحْنُ بأَرْضِ الشَّرْقِ فينَا كَرَاكِرٌ ... وخَيْلٌ جِيَادٌ ما تَجِفُّ لُبُودُهَا⁣^(⁣١)

  والمَكَرُّ، بالفَتْح: مَوْضِع الحَرْب: وفَرَسٌ مِكَرٌّ مِفَرٌّ، إِذا كان مُؤَدَّباً طَيِّعاً خَفِيفاً، إِذَا كُرَّ، كَرَّ، وإِذا أَرادَ رَاكِبُهُ الفِرارَ عليه فَرَّ به. وقال الجوهريُّ: وفَرَسٌ مِكَرٌّ: يصلُح لِلْكَرِّ والحَمْلَة.

  والكَرُّ بالفتح: جِنسٌ من الثِّياب الغِلاظ. نَقلَه ابنُ الأَثِيرِ عن أَبي مُوسى، وبه فُسِّرَ حَدِيثُ سُهَيْلِ بنِ عَمْرو⁣^(⁣٢): «ففَرَتَا مَزَادَتَيْنِ وجعلتاهما في كُرَّيْنِ غُوطِيَّيْنِ.

  وكَرَّارُ بنُ كعْبِ بن مالِك، كشَدَّاد، مِنْ وَلَدِه: عليُّ بنُ الجَهْمِ الشاعر، وسلام بن كِرْكِرة شيخٌ لمحمّد بن إسحاق، قاله الحافِظ.

  [كربر]: كِرْبِرٌ، كزِبْرِجٍ، حكاه ابنُ جِنِّي ولم يُفَسِّرُه، هكذا في اللِّسَان، وعِنْدِي أَنّه تَصْحِيفٌ والصَّوابُ بالزَّايِ آخِرَهُ، وسَيَأْتي في مَحَلِّه أَنَّه البِطِّيخُ الصِّغار، عن ابنِ الأَعرابِيّ.

  ولم يَذْكُرْه الجوهَرِيّ.

  [كردر]: الكِرْدارُ، بالكسر، فارسيّ، وقد أَهملَه الجوهَرِيّ، وقال الصاغَانيّ: هو مِثْلُ البِنَاءِ والأَشْجَارِ، والكَبْسُ إِذا كَبَسَه من تُرَابٍ نَقَلَه من مَكَان كان يَمْلِكُه، ومنه قَوْلُ الفُقهاءِ: يَجُوزُ بَيْعُ الكِرْدارِ ولا شُفْعَةَ فيه، لأَنّه مِمّا يُنْقَل.

  وكَرْدَر⁣^(⁣٣) كجَعْفَرٍ: ناحِيَةٌ بالعَجَمِ، ومنها شَمسُ الأَئِمّة أَبو عَبْدِ الله محمّد بنُ عبدِ السَتَّارِ الكَرْدَرِيُّ الحَنَفِيّ، أَخذ عن الإِمام بُرْهَانِ الدّين المَرْغِينانيّ صاحِبِ الهِدَاية، وعنه حافِظُ الدِّين النَّسَفِيّ البُخَارِيّ وَغَيْرُه. وممّا يُسْتَدْرَك علَيْه: كِروير بالكسر: والدُ عبد الحَمِيد صاحب الزِّياديّ، هكذا ضَبَطَه الغَسّانِيّ في تَقْيِيدِ المُهْمَل.

  [كزر]: كَازَرُ كهاجَرَ، أَهملَه الجوهريُّ، وهو اسم نَهْر بالعجمِ. وقال الصاغَانِيّ: هو ع بناحِيَة سابُورَ، من أَرْضِ فَارِسَ⁣^(⁣٤).

  وكَيْزَرُ، كحَيْدَر: ة بفَيْرُوزآبادَ من نواحي شِيرَازَ.

  وكَزَرٌ، محركةً: اسمٌ.

  وكَازَرُون، بفتح الزَّايِ مع ضَمِّ الراءِ كما في اللُّبِّ: د، م، بفارس، ومنه عبد المَلِك بن عَلِيٍّ الكَازَرُونيّ، عن أَبي مُسْلِمٍ الكَجِّيّ. وأَمّا محمّد بن الحُسَيْن⁣^(⁣٥) الكَازَرِيني مُقْرِئُ الحَرَم، قال أَبو حَيَّانَ: هكذا ضَبَطَهُ عُمَرُ بن عبد المجِيد النحْوِيّ، فمُصَحَّفٌ، والصَّواب تَقْدِيمُ الراءِ على الزَّاي، كما سيأْتي.

  [كزبر]: الكُزْبُرةُ، وقد تُفْتَحُ البَاءُ عرَبِيَّة معروفةٌ، قاله أَبو حنِيفَةَ، وهو لُغَةٌ في الكُسْبُرَة. وقال الجوْهريّ: الكُزْبَرة من الأَبَازِيرِ، بضَمِّ الباءِ وقد تُفْتَح. قال: وأَظُنُّه مُعَرَّباً.

  قلتُ: وأَحمد بن عبد الحَمِيد بن الفَضْل الكُزْبَرَانيّ الحَرّانيّ، يَرْوِي عن عُثْمَانَ الطَّرائِفي، ضَبطُوه بضمّ الكاف وفتح الموحَّدَة.

  [كسر]: كَسَرَه يَكْسِرُه، من حَدّ ضَرَب، كَسْراً، واكْتَسَرَهُ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغانِيُّ، وأَنشد الأَخير لرُؤْبَةَ:

  أَكْتَسِرُ الهَامَ وَمرًّا أَخْلِي ... أَطْبَاقَ ضَبْرِ العُنُقِ الجِرْدَحْلِ

  فانْكَسَر وتَكَسَّر، شُدِّد للكَثْرَة⁣^(⁣٦). وكَسَّرَهُ تَكْسِيراً فتَكَسَّر، قال سيبويه: كَسَرْتُه انْكِسَاراً، وانْكَسَر كَسْراً، وَضعوا كلّ واحدٍ من المصْدَرَيْن مَوضعَ صاحِبِه، لاتّفاقِهما في المَعْنَى لا بحسب التَّعَدِّي وعدم التَّعَدِّي، وهو كاسِرٌ من قوم كُسَّرٍ، كرُكَّعٍ، وهي كاسِرَةٌ، من نِسْوَةٍ كَوَاسِرَ وكُسَّرٍ.

  والكَسِيرُ، كأَمِير: المَكْسُور، وكذلك الأُنْثَى بغير هاءٍ،

(١) في النهاية واللسان، بضم الكاف، ضبط قلم.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حديث سهيل بن عمرو، عبارة اللسان: وفي حديث سهيل بن عمرو حين استهداه النبي ص ماء زمزم فاستعانت امرأته بأثيلة، ففرتا مزادتين ... إلخ اهـ» ومثله في النهاية.

(٣) عن القاموس، وبالأصل «كردل» وفي معجم البلدان والتكملة فكالقاموس.

(٤) ومثله في معجم البلدان «كازر»

(٥) ورد في اللباب «الكارزيني» ومعجم البلدان «كارزين»: «المحسن».

(٦) في الصحاح: شدد للتكثير والمبالغة.