والمُنْكَدِرُ بنُ عبد الله بن الهُدَيْر بن عبد العُزَّى بن عامِرٍ التَّيْميّ، كزُبَيْر، صحابيَّان، قلت: وآل بيتِ الأَخيرِ يُعرَفون ببني الهُدَيْر، وأَخوه رَبِيعَةُ بنُ عبد الله بن الهُدَيْر ممَّن رَوَى عَنْهُ عُثمَانُ التَّيْميّ، وصالحُ بنُ رَبيعَةَ بن الهُدَيْر، رَوَى عن عائشةَ؛ وأَبو بَكْر محمّد بن المُنْكَدر، روَى عن جابر وأَنَس وعائشةَ، وأَولاده عُمرُ وإِبراهيمُ ويُوسُفُ والمُنْكَدِرُ حدَّثُوا، الأَخيرُ غَلبَتْ عليه العِبَادةُ فمَنعَتْه من الحِفْظ، روَى عنه مُحْرِزٌ. ووَلدُه عيسَى بن المُنكَدِر أَبو محمّد، نَزِيلُ مصرَ وقَاضِيهَا: ومن وَلدِ عُمَر بن محمّد بن المُنْكَدر بن عبد الله إِمامُ مَرْوَ ومُحدِّثها أَبو بَكْرٍ أَحمدُ بن محمّد بن عُمر بن عبد الرحمن بن عُمَر، تُوفِّي بها سنة ٣١٤ وولدُه أَبو عُمَر عبدُ الوَاحِد، رَوَى عن أَبيه.

  والهَدْرَاءُ: مَاءَةٌ، وفي التكملة: ماءٌ بنَجْدٍ لبَني عُقَيْل، بينهم وبينَ بَنِي الوَحِيد، وليس لعُبَادَة فيه شَيْءٌ⁣^(⁣١).

  ورَجُلٌ هِدْرٌ، بالكَسْر: ثَقيلٌ لا خَيْرَ فيه، والجَمْع هِدَرَةٌ، كقِرْد وقِرَدَةٍ، وقال أَبو صَخْر الهُذَليّ:

  إِذا اسْتُوسِنَتْ واسْتُثْقِلَ الهَدفُ الهِدْرُ⁣^(⁣٢)

  وجَوْفٌ أَهْدَرُ، أَي مُنْتَفِخٌ، وقد هَدَرَ هَدَراً، قاله ابن القطّاع.

  وفي الصّحاح: والتهذيب لابن القَطّاع: ضَرَبَه فهَدَرَت رِئَتُه تَهْدِرُ هُدْورا، أَي سَقَطَت⁣^(⁣٣)، وقال غيرُه: ضَرَبه فهَدَرَ سَحْرَه، أَي أَسْقطَه. وهو مَجاز.

  وفي التكملة: المَهْدَرَة: ما صَغُرَ من الثَّنَايَا.

  وفيها أَيضاً: اهْدْودرَ المطَرُ. إِذا انْصَبَّ وانْهَمرَ، أَنشد شَمِرٌ:

  مُهْدَوْدِراً مُعَنْدِراً جُفَالا

  المُعْنْدِرُ مثْلُ المُهْدوْدِر. قلت: وهو مَجاز.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  الهَدَرُ، محرّكةً: الأَسْقَاطُ من الناس الذين لا خَيْرَ فيهم، وبه فسَّرَ الباهليُّ قوْلَ العَجّاج:

  وهدرَ الجِدُّ من النّاسِ الهَدَر⁣^(⁣٤)

  أَي أَسقَطَ الجِدّ منْ لا خَيْرَ فيه من النّاس.

  وهَدَرَ الفَحلُ تَهْدَاراً، وفَحلٌ هَدَّارٌ.

  ومن المَجاز: هو فَحلٌ هادِرٌ، وهَدَرَتْ شِقْشِقَتُه، وهو يَهْدِرُ في مَنْطِقة، وفي خُطْبَتِه، كلّ ذلك على التَّشْبيه، وهَدَرَت جَرَّةُ النَّبيذ تَهْدِر هَدِيراً، وتَهْدَراً وهو مَجاز. قال الأَخطلُ يصفُ خَمْراً.

  كُمَّتْ ثَلَاثةَ أَحْوالٍ بطِينتِها ... حَتَّى إِذَا صَرَّحَتْ من بعْدِ تَهْدَارِ

  وجَرَّةٌ هَدُورٌ، بغير هاءٍ، قال:

  دَلَفْتُ لهُمْ ببَاطِيَةٍ هَدُورِ

  وقَال الأَصْمَعيّ، هَدَرَ الغُلامُ وهَدَلَ، إِذا صَوَّتَ. وقال أَبو السَّمَيْدَعِ: هَدَرَ الغلامُ، إِذا أَراغَ الكلامَ وهو صَغيرٌ.

  وهو مَجاز، وكذلك هَدَرَ العَرْفَجُ، إِذا عَظُمَ نبَاتُه. ورَعْدٌ هَدّارٌ، وسمعتُ هَدِيرَهُ، وهو مَجاز.

  وفي الحديث: «لا تَتَزَوَّجَنَّ هَيْدَرَةً» أَي عَجوزاً أَدْبَرت شَهوتُهَا وحَرَارتُهَا، وقيل: هو بالذّال المُعْجَمَة، وسيأْتي.

  والهَدَادِرَةُ: بَطنٌ من شُرَفاءِ المِخْلاف السُّلَيْمَانيّ باليَمَن، بيتُ علْم وصَلَاحٍ، منهم ابن دَعْسَق المشهور، ووَلده المشهور بولد السَّيّد، المُتَوفَّى بتَعِزّ، والشريف السنيّ عبد الله بن مهنّا ساكن وَادِي مُور.

  وهُدَيْرَة، كجُهَيْنَة: بَطنٌ من عَكِّ بن عَدْنَان، باليمن، وهم بنو عبد الله بن زَيْد بن كَثير بن عامر بن غَنْم.

  [هدكر]: الهُدَكِرُ، كعُلَبط، أَهمله الجَوْهَريّ، وهي المَرْأَةُ التي إِذا مَشَتْ رَجْرَجَت، أَي حَرَّكَت لَحْمَها وعِظَامَها. والهَيْدَكُرُ والهُدْكُورَةُ، بالضّمّ، والهَيْدَكُورُ والهَيْدَكُورَةُ: المرأَة الكَثيرَةُ اللَّحْمِ، قال أَبو عليّ: سأَلْتُ محمدَ بنَ الحَسَن عن الهَيْدَكُور فقال: لا أَعْرِفه، قال: وأَظنُّه من تَحريف النَّقَلَةِ، أَلَا تَرَى إِلى بَيْت طَرَفَةَ:

(١) ومثله في معجم البلدان.

(٢) التهذيب، وفيه: واستبقل.

(٣) والعبارة في الأساس والتهذيب.

(٤) رواية التهذيب:

وهدر الناس من الجدّ الهَدَرْ