مَولَى ابن التَّيَّهان، استُشْهِد بأُحُد. ويَسَارُ بن نُمَيْر مولَى بني عَمْرِو بن عَوْف، ذكرَه ابن الفَرَضيّ، والصحيحُ مولَى عُمَرَ.

  فهؤلاءِ كلّهم من الصحابة. ويَسَارٌ اسمُ أَبِي الحَسَن البَصْريّ مولَى زَيْد بن ثابتِ الأَنْصَاريّ، وولداه الحَسَن وسَعيدٌ تابِعيّان، ويَسَارٌ مولَى مَيمونةَ أُمّ المؤمنين، وَالدُ عَطَاءٍ وأَخَوَيْه سُلَيْمَانَ وعبدِ المَلِك، ذكرَه ابن فَهد في معجم الصحابة.

  أَما عطاءُ بن يَسَار، فكُنْيته أَبو محمّد، يَروِي عن أَبي سَعيد وأَبي هُريرة، وقَدم مصر، وُلدَ سنة ١٩ وتُوفِّي سنة ١٠٣ ودُفِن بالإِسكندريّة، وأَخوه سُليمان كُنْيتُه أَبو أَيُّوب، وقيل أَبو عبد الرحمن، يَرْوِي عن ابن عَبّاس وأَبي هُرَيْرَة، وعنه الزُّهريّ، وُلدَ سنة ٣٤ وتُوفِّي سنة ١١٠ وأَخوهم الثالث عبدُ المَلِك، يَرْوي عن أَبي هُرَيْرَة، وعنه بُكَير بن الأَشَجّ، مات سنة ١١٠ ولهم أَخٌ رابعٌ اسمه عبد الله، ترَكه المصنِّف تَقصيراً، وقد ذكرَه ابنُ حِبّان في ثِقَات التّابِعِين.

  ويَسَارٌ وَالِدُ سَعِيدٍ أَبي الحُبَاب وسَعيد هذا أَخو أَبي مُزَرِّد مَولى شُقْرَان مَوْلَى رسول الله ﷺ، وقد قِيل إِنّه مَولَى الحَسَن بن علي، واسم أَبي مُزرِّد عبد الرحمن بن يَسَار، وأَبو الحُبَاب كُنْيَته سَعيدُ بن يَسَار، يَروِي عن أَبي هُرَيرة، وعنه المَقْبُريّ، وسهلُ ابن أَبي صالحٍ، مات بالمدينة سنة ١١٧. ذكره ابن حِبّان في الثِّقات. وبقِيَ عليه: سعيدُ بن عبد الله بن يَسَار أَخو أَيُّوب وسُليمان، يَروِي عن ابن عُمَرَ، عِداده في أَهل المدينة وأَبو عثمان مُسْلِمُ بن يَسَارٍ الطُّنْبُذِيّ، بضمّ الطاءِ وسكون النون وضمّ الموحّدة والذال معجمة، روى عن أَبي هُريرة، وعنه بَكر بن عُمَرَ، وأَخرجَ حَديثَه البخاريّ في الأَدب المُفرَد، وكذا أَبو داوُودَ وابنُ ماجَه في سُنَنِهِمَا. وقال ابنُ حِبّان: وهو رَضِيعُ عبدِ المَلِك ابن مَرْوَان، وعِدَادُه في أَهْل مِصر، يَرْوِي عنه أَهلُهَا.

  ومُسْلِم بن يَسَار البَصْرِيّ أَبو عبد الله مَولًى لبَنِي أُميّة، عِدادُه في أَهل البَصرة، وكان من عُبَّادِهَا وزُهَّادِهَا، وأَدركَ جماعَةً من الصحَابة، روَى عنه محمّد بن سِيرين؛ ويَسَارُ ابنُ أَبِي مَرْيَمَ، هذا لم أَجِدْه في كُتب الرِّجال، ومُقتضَى السِّياق يَقتضِي أَنه مُسْلِم بن يَسار بن أَبي مَرْيم، ثمّ رأَيْتُ الذّهبيّ قال في المُشتبه بعدَ ذِكْرِ الطُّنْبُذِيّ والبَصْرِيّ ما نَصّه: ومُسْلِم بن يَسَار وهو بن أَبي مَرْيم. انتهى. وإِيّاه تَبِعَ المصنّف. ولهم مُسْلم بن يَسَارٍ آخَرُ، هو الجُهَنيّ، فلعلّه عنى به هنا، وهو من رجال أَبي داوود والتِّرمِذيّ ولكنه لا يُعرف بابنِ أَبي مَريم، قال الحافظ، في آخر تَهْذيب التّهْذِيب: ابن أَبي مَرْيَم بَصْريٌّ وشامِيٌّ ومِصْرِيٌّ، فالبَصْريّ بُرَيْد⁣^(⁣١) بالمُوَحّدة، والشّاميّ يَزِيد بالزّاي، والْحِمْصِيُّ أَبو بكْر بن عبد الله بن أَبي مَريم، والْمِصرِيّ سَعِيدُ بنُ الحَكَم بن أَبي مَرْيَم. فتأَمّل. وآخَرُونَ كيَسَارٍ أَبي نُجيح الثَّقَفِيّ، من رِجال مُسْلم، وهو وَالدُ عبد الله، ويَسَارِ بن عبد الرحمن أَبي الوليد، ويَسارٍ المُعَلم المَرْوَزيّ، وغير هؤلاءِ ممّن اسمُه أَو اسم أَبيه أَو جَدّه كذلك. ويَسَارٌ رَاعٍ لزُهَيْر بن أَبي سُلْمَى الشاعر، له ذِكْر في شِعره.

  ويَسَارٌ فَرَسُ ذي الغُصَّةِ حُصَيْن بن يَزيدَ، نقلَه الصّاغانيّ، ويَسَارٌ: جَبَلٌ باليَمَن، نقَله الصاغانيّ، وقيل: اسمُ مَوضع، وبه فُسِّر قولُ السُّلَيْك:

  دِماء ثَلاثَةٍ أَرْدَتْ قَنَاتِي ... وخاذِف طَعْنَة بقَفَا يَسَارِ

  ويقال: دابَّةٌ حَسَنُ التَّيْسُورِ، والتَّيْسِيرِ، وفي بعض الأُصول: حَسَنةُ التَّيْسُور، وفي بعضها: التَّيَسّر، أَي حَسَنُ نَقْلِ اليَسَرَات، أَي القَوَائِمِ. ويقال أَيضاً: فَرسٌ حَسَنُ التَّيْسُورِ، أَي حَسَنُ السِّمَن، اسم كالتَّعْضُوض، وقال المَرّار يصف فرساً:

  قَدْ بَلَوْناه على عِلَّاتِه ... وعلى التَّيْسُورِ⁣^(⁣٢) منه والضُّمُرْ

  ومَيْسَرٌ، كمَقْعَدٍ، ع بالشامِ، وهو الذي تقدّم ذِكرُه، وذكرنَا هناك قَولَ امرئ القَيْس.

  ويَاسُورينُ: ع فوقَ المَوْصِل، على سبعةِ فَراسخَ منها، بين جزيرةِ ابن عُمرَ وبين بَلَطَ، يُقال له البَلَدُ، نقله ياقوت هنا، وقال في المُوحَّدة إِنّه باسُورِينُ.

  والتَّيَاسُر: التَّساهُلُ، ومنه الحديث: «تيَاسَرُوا في الصَّدَاق»، أَي تَساهَلُوا فيه ولا تُغالُوا. والتَّيَاسرُ: ضِدّ التَّيَامُنِ. والتَّيَاسُر: الأَخْذُ في جِهَةِ اليَسَار، كالمُيَاسَرَة، يقال: يَاسِرْ بأَصحابِك، أَي خُذْ بهم يَسَاراً. وتَيَاسَرْ يا

(١) ضبطت بالقلم في تقريب التهذيب بفتح الباء.

(٢) ويروى: وعلى التيسير.