وتَعَجَّس فُلاناً: عَيَّرَهُ على أَمْرٍ أَمَرَه به.

  وتَعَجَّسَه عِرْقُ سَوْءٍ وتَعَقَّلَه وتَثَقَّلَه، إِذا قَصَّرَ به عن المَكَارِمِ، عن شَمِرٍ، ومنه الحَدِيثُ: «يَتَعَجَّسُكُم عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ» أَي يُضَعِّفُ رَأْيَكُم عِنْدَهم.

  والمُتَعَجِّسُ: الْمُتَشَمْرِ، وقد ذُكِر في مَوْضِعه.

  * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

  العَجْسُ: شِدَّةُ القَبْضِ عَلَى الشّيْءِ.

  وعِجْسُ السَّهْمِ، بالكَسْرِ: ما دُونَ رِيشِه.

  وعَجِيسَاءُ اللَّيْلِ: ظُلْمَتُه المُتَراكِمَةُ.

  وعَجَسَت الدّابَّةُ تَعْجِسُ عَجَسَاناً: ظَلَعَتْ.

  والعَجْسَاءْ: النّاقَةُ العَظِيمَةُ الثَّقِيلةُ الحَوْسَاءُ، أَي الكَثِيرَةُ الأَكْلِ.

  والعَجِيساءُ: مِشْيَةٌ فيها ثِقَلٌ.

  وعَجَّسَ وتَعَجَّس: أَبْطَأَ.

  ولا آتِيكَ عُجَيْسَ الدَّهْرِ، أَي آخِرَه.

  والعَجَاسَى، بالقَصْر: التَّقَاعُسُ.

  وعَجْسَاءُ: مَوْضِعٌ.

  والعَيْجُوسُ: سَمَكٌ صِغَارُ يُمَلَّحُ.

  وتَعَجَّسَه، إِذا ضَعَّفَ رَأْيَه.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: العُجْسَة، بالضّمِّ: سَوَادُ الليلِ، وبه فسَّرَ قَول زُهَيْرٍ حَسبَمَا رواه، قالَ: وهذا يَدُلُّ على أَنَّ مَن رَواه: «واسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ»⁣^(⁣١) لم يُرِدْ تَقْدِيم البُكورِ على الاسْتِحار.

  وتَعَجَّس: تَأَخَّر.

  وبنو العَجِيسِ، كأَمِيرٍ: قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ بالمَغْرِب، ومنهم عالِمُ الدنيا أَبو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي بَكْرِ بن محمّد بن مَرْزُوقٍ العَجِيسِيُّ التِّلِمْسَانِيُّ، يُعَرَفُ بحَفِيدِ ابنِ مَرْزُوقٍ، وبابْنِ مَرْزُوقٍ، وُلِد سنة ٧٦٦، وأَخَذَ عن ابن عَرَفَةَ، والبُلْقِينيِّ، وابن الملَقِّن، والعِرَاقيِّ، ومات بتِلِمْسَانَ سنة ٨٤٢.

  [عجنس]: العَجَنَّسُ، كعَمَلَّسٍ، أَهمَلَه الجَوْهريُّ، وقال السِّيرافيُّ: هو الجَمَلُ الضَّخْمُ الشَّديدُ مع ثِقَلٍ وبُطْءٍ، وقِيلَ: هو الصُّلْبُ الشَّديدُ، وقد أَوْرَدَ الجَوْهَريُّ هذا الحَرْفَ في «ع ج س» بناءً على أَنَّ النُّونَ زائدةٌ، وأَنْشَدَ للعَجّاج:

  يَتْبَعْنَ ذا هَدَاهِدٍ عَجَنَّسَا ... إِذَا الغُرَابان به تَمَرَّسَا

  قالَ ابنُ بَرِّيّ: ليسَ البَيْتُ للعَجَّاجّ، وهو لجُرَيّ الكاهليّ، وقال الصّاغَانيُّ: وللعَجّاج أُرْجوزَةٌ [أَوَلها]⁣^(⁣٢).

  يا صاحِ هلْ تَعْرفُ رَسْماً مُكْرِسَا

  وليسَ ما ذَكَرَه الجَوْهَريُّ منها، وإِنّمَا هو لِعلْقَةَ التَّيْميّ، وأَنشدَه أَبو زِيَادٍ الكِلابيُّ في نَوَادرِه لسِراجِ بن قُوَّةَ الكِلابيِّ.

  قلت: وأَنْشَدَ الأَزْهَريُّ للعَجّاج:

  عَصْباً عَفَرْنَى جُخْدُباً عَجَنَّسَا⁣^(⁣٣)

  فظَهَرَ بمَجْموع ما ذَكَرْنا أَنَّ الجَوْهَريَّ لم يَتْرُكْه، وإِنما ذَكَرَه في مَوْضِعِه؛ لزيادَة نُونه عندَه، فكتَابَة المصَنِّف إِيّاه بالحُمْرَة مَحَلُّ نَظَرٍ، وقد يَخْتَارُ في كتَابه مثْلَ هذا كثيراً فيَظُنُّ مَن لا اطِّلاعَ له على الأُصول المصَحَّحة أَنَّه مما اسْتُدْرِكَ به عليه وليسَ كما ظَنَّ، فتأَمَّلْ.

  وقد أُغْفِلَ عن ذِكْر الجَمْع، وقدْ صَرَّح الأَزْهَريُّ أَنَّ جمْعَه عَجَانِسُ، بحذف الثَّقيلَة؛ لأَنَّهَا زائدة.

  والعَجَانس: الجِعْلانُ، مَقْلُوبَةُ⁣^(⁣٤) الجَعَانس، عن ابن عَبّادٍ، وقد سَبَق ذِكْره.

  * وممّا يسْتَدْرَك عليه:

  العَجَنَّس: الضَّخْمُ من الغَنَمِ، أَوْرَدَه الأَزْهَريُّ.

  والعَجَنَّس: الأَسَد، أَوْرَدَه الصّاغَانيُّ.

  وأَحْمَد بنُ محَمَّد بن العَجَنَّس العَجَنَّسيُّ النَّسَفيُّ، محَدِّثٌ، رَوَى عن سَعِيد بن عَبْد الرّحْمن بن حَسّانَ.

  [عدبس]: العَدَبَّسٌ، كعَمَلَّسٍ، وكجَعْفَر أَيضاً، كما في

(١) وهي رواية الديوان.

(٢) زيادة عن التكملة «عجس».

(٣) بالأصل «عجرنسا» وما أثبت عن اللسان.

(٤) عن القاموس وبالأصل «مقلوب».