قُلْتُ: وكَأَنَّهُ لُغَةٌ في السِّينِ، فقَدْ تقَدَّمَ عن الأَزْهَرِيّ عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ: بَعِيرٌ دِرْعَوْسٌ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ، والشِّينُ لُغَةٌ فيه، وقال الصّاغَانِيّ هُنَاكَ: أَيْ حَسَنُ الخَلْقِ: فتَأَمَّلْ.

  [درغش]: ادْرَغَشَّ⁣^(⁣١) مِنْ مَرَضِه، والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وفي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَة: أَي انْدَمَلَ وبَرَأَ كاطْرَغَشَّ.

  ودَرْغَشٌ⁣^(⁣٢)، كجَعْفَرٍ: د، بكُورَةِ الدَّوّار من كُوَرِ سِجِسْتَانَ.

  [دشش]: الدَّشُّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو السَّيْرُ.

  وقالَ اللَّيْثُ: الدَّشُّ: اتِّخَاذُ الدَّشِيشَةِ، وهُوَ⁣^(⁣٣) حَسْوٌ يُتَّخَذُ مِنْ بُرٍّ مَرْضُوضٍ، لُغَةٌ في الجَشِيشةِ، كمَا في حَدِيث عائِشَةَ، رَضِيَ الله تَعَالى عنها⁣^(⁣٤)، وقَالَ الأَزْهَرِيّ: ليست بِلُغَةٍ، ولكِنّها لُكْنَةٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  الدَّشُّ: كَثْرَةُ الكَلامِ، يُقَالُ: فلانٌ يَدشُّ، وهو كِنايةٌ.

  والدَّشّاشُ: من يَرُضُّ الحُبُوبَ، ويُقَالُ: حَبٌّ مَدْشُوشٌ.

  [دردش]: وممّا يُسْتَدْرَك عليْه:

  الدَّرْدَشَةُ: وهو اخْتِلَاطُ الكَلامِ وكَثْرتُه، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، وهو مُسْتَعْمَل في كَلامِهِم كَثِيراً، فَلْيُنْظَر.

  [درفش]: وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  الدَّرْفَشُ والدِّرَفْشُ، كجَعْفَرٍ وحِضَجْر: اللَّمْعَانُ، جَاءَ في حِكايَة الصَّحَّاكِ مَلِكِ العَجَم، وهي فارِسيّة، ويُطْلِقُونَهُ على العَلَمِ الكَبِيرِ، فيكون لغةً في السين المهملة، فانظره.

  [دغش]: دَغَشَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وفي لُغَة اليَمَنِ: دَغَشَ عَلَيْهِم، كمَنَعَ، بالمُعْجَمةِ، إِذا هَجَمَ، نَقَلَهُ ابنُ فارِسٍ في المُجْمَل، وقالَ في المَقَاييس: الدّالُ والغَيْنُ والشِّينُ، لَيْسَ بشَيْءٍ.

  ودَغَشَ فِي الظَّلامِ: دَخَلَ، كأَدْغَشَ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

  والدَّغَشُ، مُحَرَّكَةً: الظُّلْمَةُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وهي الدُّغْشَةُ، بالضَّمّ، والدَّغِيشَةُ.

  ودَغْوَشُوا، وتَدَاغَشُوا: اخْتَلَطُوا في حَرْبٍ أَوْ صَخَبٍ، ومَا أَشْبَهَ ذلِكَ، الأُولَى عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، والثّانِيَةُ عن ابنِ عَبّادٍ.

  والمُدَاغَشَةُ: المُزَاحَمَةُ عَلَى الشَّيْءِ، وقال ابنُ السِّكِّيتِ: هُوَ الحَوَمَانُ حَوْلَ الماءِ عَطَشاً، وأَنْشد:

  بِأَلَذَّ مِنكَ مُقَبَّلاً لِمُحَلَّإ ... عَطْشَانَ دَاغَشَ ثُمَّ عادَ يَلُوبُ

  وقالَ ابنُ عَبّادٍ: المُدَاغَشَةُ: الإِرَاغَةُ في حِرْصٍ ومَنْعٍ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

  والمُدَاغَشَةُ: الشُّرْبُ عَلَى عَجَلَةٍ من الزِّحام، وقِيلَ: هو الشُّرْبُ القَلِيلُ، وهُوَ مِنْ ذلِكَ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  دَغْشٌ: اسمُ رَجُلٍ، قال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٥): وأَحْسبُ العَرَبَ سَمَّتْه دَغْوَشاً، وقال ابنُ حَبِيبَ: في طَيّئٍ الضَّبَابُ بنُ دَغْشِ بنِ عَمْرِو بنِ سِلْسِلَة بنِ عَمْرِو.

  والتَّدَاغُشُ: التَّدَافُعُ.

  وفُلانٌ يُدَاغِشُ ظُلْمَةَ اللّيْلِ، أَي يَخْبِطُهَا بلا فُتُورٍ، قال الراجِزُ:

  كَيْفَ تَرَاهُنَّ يُدَاغِشْنَ السُّرَى ... وقَدْ مَضَى من لَيْلهِنّ ما مَضَى

  ومُحَمَّدُ بنُ ناصِرِ بنِ دُغَيْشٍ الغشميّ، تولّى القَضَاءَ باليَمَن.

  [دغفش]: دَغْفَشٌ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، وقال ابنُ عَبّادٍ: هو اسْمٌ، ولكِنَّه ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بالعَيْنِ المُهْمَلَة.

(١) في القاموس: ادرعش بالعين، وما بالأصل يوافق عبارة اللسان والتكملة.

(٢) في القاموس: درعش بالعين، انظر الحاشية السابقة.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: وهي.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كما في حديث عائشة هو مذكور في اللسان بطوله فراجعه».

(٥) الجمهرة ٢/ ٢٦٨.