جاءُوا فِرَارَ الهَرَبِ الجَهُوشِ ... شَلًّا كشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ⁣^(⁣١)

  يُقَالُ: كَدَشْتُ الإِبِلَ كَدْشاً، إِذا طَرَدْتَها، وكَدَشَ القَوْمُ الغَنِيمَةَ كَدْشاً: حَثَوْهَا.

  قُلْتُ: وذَهَبَ ابنُ القَطّاعِ، أَيْضاً، إِلَى ما قَالَهُ اللَّيْثُ، ولَمْ يُنَبِّه عَلَيْه، إِلاَّ أَنَّ ما في كِتَابِ اللَّيْثِ هُوَ: الكَدْشُ: السَّوْقُ، على الصِّحَّة ولَيْسَ فِيهِ: وقَدْ كَدَشْتُ إِلَيْه. فَتَأْمَّلْ.

  وكَدَشَ لِعيَالِه: كَدَحَ وكَسَبَ، وجَمَعَ واحْتالَ.

  والكَدّاشُ، ككَتّانِ: المُكَدِّي، بلُغَةِ أَهْلِ العِرَاقِ، وهُوَ الشّحّاذُ.

  وكُدَاشٌ كغُرَابٍ: اسْمٌ، وهُوَ مِنْ ذلِكَ.

  وأَكْدَشَ⁣^(⁣٢) بِخَبَرٍ، كأَبْصَرَ، أَيْ أَخْبَرَ بطَرَفٍ منه، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  ويُقَالُ: أَكْدَشْتُ مِنْهُ عَطَاءً، وكَدَشْتُ: أَصَبْتُ، والَّذِي رَوَاه أَبو تُرَابٍ عَنْ عُقْبَةَ السَّلَمِيِّ: كَدَشْتُ من فُلانٍ شَيْئاً، واكْتَدَشْتُ، إِذا أَصَبْتَ مِنْهُ شَيْئاً. ومَا كَدَشَ منه شَيْئاً، أَي ما أَصَابَ ومَا أَخَذَ، وقَد صَحَّفَه ابنُ عَبّادٍ.

  * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

  رَجُلٌ كَدّاشٌ، ككَتَّانٍ: كَسّابٌ، والاسمُ الكُدَاشَةُ.

  وجِلدٌ كَدِشٌ⁣^(⁣٣): مُخَدَّشٌ عن ابن جِنِّي.

  وَرَجُلٌ مُكَدَّشٌ: مُكَدَّحٌ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

  وتَكَدَّشَ الإِنْسَانُ: إِذا دُفِعَ⁣^(⁣٤) من وَرَائِه فسَقَطَ والسِّينُ لُغَةٌ فيه.

  وقَد سَمَّوْا كَادِشاً.

  ومُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ الوَرّاقُ، المَعْرُوفُ بابنِ الكُدُوش، بالضَّمِّ، رَوَى عن مُفَضَّلِ بنِ مُحَمَّدٍ الجَعْدِيّ وغَيْرِهِ. والأَكْدَشُ: لَقَبُ بَعْضِهم.

  والتَّكْدِيشُ: النَّجْشُ⁣^(⁣٥)، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.

  والكَدْشُ: الجَرْحُ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.

  وبَنُو المُكَدِّشِ، كمُحَدَّثٍ: بَطْنٌ من السَّمَالِعَة باليَمَنِ، مِنْهُم الفَقِيهُ الإِمَامُ مُحَمّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ المُكَدِّشِ، تُوُفّيَ سنة ٧٧٨، ووَلَدُه عُمَرُ صَاحبُ العِلْمِ والجَاهِ، مات سنة ٨٤٠.

  وهُمْ بَيْتُ رِيَاسَةٍ وعِلْم.

  [كربش]: الكَرْبَشَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن بَعْضِ بَنِي قَيْس: هُوَ أَخْذُ الشّيْءِ ورَبْطُهُ، كالكَعْبَشَةِ، والعَكْبَشَةِ، وقد كَرْبَشَهُ وكَعْبَشَه، إِذا فَعَلَ به ذلِكَ.

  وقالَ الصّاغَانِيُّ: الكَرْبَشَةُ: مَشْيُ المُقَيَّدِ.

  قُلْتُ: والسِّينُ لُغَةٌ فِيهِ، كالكَرْدَسَةِ.

  وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الكَرْبَشَةُ: الجَمْعُ بينَ القَوَائِمِ للوُثُوبِ ونَحْوِه، وقَدْ كَرْبَشَ، وهُوَ مِثْلُ الكَرْدَسَةِ.

  والتَّكَرْدُسُ، والتَّكرْبُشُ: التَّشَنُّجُ، في الأَعْضَاءِ وغَيْرِهَا عن ابنِ عبّادٍ، وكَذلِك التَّكَعْبُشُ.

  [كرش]: الكِرْشُ بالكَسْرِ، وككَتِفٍ، مِثْلُ كِبْدٍ وكَبِدٍ، لُغَتَان: اسْم لِكُلِّ مُجْتَرٍّ، بمَنْزِلَةِ المَعِدَةِ للإِنْسَانِ تُفَرِّغُ في القَطِنَةِ كَأَنَّهَا يَدُ جِرَابٍ، تَكُونُ لِلأَرْنَبِ واليَرْبُوعِ، وتُسْتَعْمَلُ في الإِنْسَانِ، وهي مُؤَنَّثَةٌ نقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

  ومِنَ المَجَازِ: الكرشُ: عِيَالُ الرَّجُلِ وصِغَارُ، وفي الصِّحاح: من صِغَارِ وَلَدِهِ، يُقَال: جَاءَ يَجُرُّ كرشَهُ، أَي عِيَاله.

  ويُقَالُ: عَلَيْهِ كرشٌ مَنْثُورَةٌ: أَيْ صِبْيَانٌ صِغَارٌ.

  ومِنَ المَجَازِ: الكرشُ: الجَمَاعَةُ مِن النّاسِ ومِنْهُ قوْلَه ﷺ: «الأَنْصارُ عَيْبَتِي⁣^(⁣٦) وكَرِشِي»، قِيلَ: مَعْنَاه أَنّهُم جَمَاعَتِي وصَحَابَتِي الَّذِين أُطْلِعُهُم علَى سِرِّي وأَثِقُ بهِم، وأَعتَمِدُ عَلَيْهِم، وقالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ: عَلَيْه كَرِشٌ من النّاسِ، أَيْ جَماعَةٌ، وقِيلَ: أَرادَ: الأَنْصارُ مَدَدِي الَّذِين أَستَمِدُّ بِهم، لأَنَّ الخُفَّ والظِّلْفَ يَسْتَمِدّ الجِرَّةَ من كَرِشِه،

(١) الجهوش: السريع، يجهش من أرض إلى أرض، أي يتقلع ويسرع، عن التكملة.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: وأكْدُش بخبرٍ كانْصُر أي أَخْبِر.

(٣) ضبطت كلتف عن اللسان دار المعارف.

(٤) عن اللسان وبالأصل «وقع».

(٥) في التكملة: «اليَخْسُ» يعني: النقص والظلم.

(٦) في التهذيب والصحاح والنهاية: الأنصار كرشي وعيبتي.