غائطَه، ومنه الحَدِيثُ «لَا رَأْيَ لِحَاقِنٍ وَلَا حَاقِبٍ وَلَا حَازِقٍ» نقله الصاغانيّ.

  [حقطب]: الحَقْطَبَةُ أَهمله الجَوهريّ، وقال الأَزْهَريّ عن أَبي عَمْرٍو: هُوَ صِيَاحُ الحَيْقُطَانِ وهو اسْمٌ لِذَكَرِ الدرَّاجِ وقال الصَّاغَانيّ: ذَكَرها ثَعْلَبٌ في ياقوتة الثعلبة.

  [حلب]: الحَلْبُ ويُحَرَّكُ كالطَّلَبِ، رَوَاهُ الأَزْهريّ عن أَبي عُبَيْدٍ: اسْتِخْرَاجُ مَا فِي الضَّرْعِ منَ اللَّبَنِ يَكُونُ في الشَّاءِ والإِبلِ والبَقَرِ، كالحِلَابِ، بالكَسْر، والاحْتِلَاب، الأُولَى عن الزجّاجيِّ، حَلَب يَحْلُبُ بالضم ويَحْلِبُ بالكَسْر، نقلهما الأَصمعيّ عن العرب، واحْتَلَبَهَا، وهو حَالِبٌ، وفي حدِيث الزَّكَاةِ «ومِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا عَلَى المَاءِ» وفِي رواية «حَلَبُها يَوْمَ وِرْدِهَا» يقالُ: حَلَبْتُ الناقةَ والشاةَ حَلَباً بفتح اللام، والمرادُ يَحْلُبُهَا على الماءِ لِيُصيبَ الناسُ من لَبَنِهَا، وفي الحديث «أَنَّهُ قَالَ [لِقوم]⁣^(⁣١) لَا تَسْقُونِي حَلَبَ امْرَأَةٍ» وذلك أَن حَلَبَ النِّسَاءِ غيرُ⁣^(⁣٢) حبِيبٍ عندَ العَرَبِ يُعَيَّرُونَ به، فلذلك تَنَزَّه عنه.

  والمِحْلَبُ والحِلَابُ، بكَسْرِهِمَا: إِنَاءٌ يُحْلَبُ فيهِ اللبنُ، قال إِسماعيلُ بنُ بَشَّارِ:

  صَاحِ هَلْ رَيْتَ أَوْ سَمِعْت بِراعٍ ... رَدَّ في الضَّرْعِ ما قَرَى فِي الحِلَابِ

  هكذا أَنشده ابن منظور في لسان العرب، والصاغانيّ في العباب وابن دريد في الجمهرة إِلّا أَنه قال: العِلَاب بَدَلَ الحِلَابِ، وأَشار له في لسان العرب والزمخشريُّ شاهداً على قِرَاءَةِ الكسائيّ «أَرَيْتَ الَّذِي» بحذف الهمزة الأَصلية، والجار بردي في شرح الشافية، وأَنشده الخفاجيّ في العناية «عمْرَكَ اللهَ هَلْ سَمِعْتَ» ... ، إِلخ.

  ورواه بعضهم: «صاحِ أَبْصَرْتَ أَوْ سَمِعْتَ» إِلخ. والحِلَابُ: اللَّبَنُ الذي تَحْلِبُهُ، وبه فُسِّرَ قولُه ÷ «فإِنْ رَضِيَ حِلَابَهَا أَمْسَكَهَا» وفي حديثٍ آخَرَ «كان إِذَا اغْتَسَلَ بَدَأَ⁣^(⁣٣) بِشَيْءٍ مِثْلِ الحِلَابِ» قال ابن الأَثِير: وقد رُويت بالجيم، وحكى عن الأَزهريّ أَنه قال: قال أَصْحَابُ المَعَانِي: إِنَّه الحِلَابُ، وهُوَ مَا تُحْلَبُ فيه الغَنَمُ كالمِحْلَبِ⁣^(⁣٤) فَصُحِّفَ، يَعْنُونَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ من ذلك الحِلَابِ، أَي يَضَعُ فيه المَاءَ الذي يَغْتَسِلُ منه، قال: واخْتارَ الجُلَّابَ بالجيم وفَسَّرَه بمَاءِ الوَرْدِ، قال: وفي هذا الحديث في كتاب البخاري إِشْكَالٌ، ورُبَّمَا ظُنّ أَنه تأَوَّلَهُ على الطِّيبِ فَقَال «بابُ مَنْ بَدَأَ بالحلاب⁣^(⁣٥) والطِّيبِ عند الغُسْل» قال: وفي بعض النسخ أَو الطِّيبِ ولم يذكر في هذا الباب غير هذا الحديث: أَنه كان إِذا اغتسل دعا بشيءٍ مثل الحِلَابِ، قال: وأَمَّا مُسْلِمٌ فَجَمَع الأَحَاديثَ الواردةَ في هذا المعنى في موضعٍ واحدٍ، وهذا الحديثُ منها، قال: وذلك من فِعْلِه يَدُلّك على أَنه أَرَادَ الآنِيَةَ والمَقَادِيرَ، قال: ويَحْتَمِلُ أَنْ يكونَ البخَارِيُّ ما أَرَادَ إِلَّا الجُلَّابَ بالجِيم، ولهذا تَرْجَمَ البَاب به وبالطِّيبِ، ولكن الذي يُرْوَى في كتابِه إِنّمَا هو بالحَاءِ، وهو بها أَشْبَهُ، لأَنَّ الطِّيبَ لمن يَغْتَسِلُ بعد الغُسْلِ أَلْيَقُ منها قَبْلَهُ وأَوْلَى، لأَنه إِذا بَدَأَ به واغْتَسَلَ⁣^(⁣٦) أَذْهَبَهُ الماءُ، كُلُّ ذلكَ في لسان العرب، وفي الأَساس يقال: حَلُوبَةٌ تَمْلأُ الحِلَابَ [والحَلَاب]⁣^(⁣٧) ومِحْلَباً ومِحْلَبَيْنِ وثَلَاثَةَ [مَحَالِبَ]⁣^(⁣٧) وأَجِدُ مِنْ هَذَا المِحْلَبِ رِبحَ مَحْلَبٍ⁣^(⁣٨)، وسيأْتي بيانُه.

  وأَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ أَبِي يَاسِرِ بنِ بُنْدَارِ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ بُنْدَارٍ الحِلَابِيُّ وفي نسخةٍ ابن الحِلَابِيّ مُحَدِّثٌ، هكذا ضبطه الذَّهبيّ والحافظ، وضبطه البُلْبَيْسِيُّ بفتح فتشديد، وقال: إِنَّهُ سَمعَ ببغدَادَ أَبَاهُ وعَمَّه أَبَا المَعَالِي ثَابِتَ بنَ بُنْدَارٍ وعنه أَبُو سَعْدٍ السّمْعَانِيُّ، مات بغَزْنَةَ سنة ٥٤٠.

  والحَلَبُ، مُحَرَّكَةً، والحَلِيبُ: اللَّبَنُ المَحْلُوبُ، قالَه الأَزهريّ، تقولُ: شَرِبْتُ لَبَناً حَلِيباً وحَلَباً، وأَنشد ثعلبٌ:

  كَانَ رَبِيبَ حَلَبٍ وقَارِصِ

  قال ابنُ سِيده: عِنْدِي أَنَّ الحَلَبَ هُنَا هو الحلِيبُ، لمعادَلَتِهِ إِيَّاهُ بالقَارِصِ كأَنَّه قال: كَانَ لَبَنَ حَلِيبٍ، ولَبَنَ

(١) زيادة عن النهاية.

(٢) في النهاية: عيب عند العرب بدل من غير حبيب.

(٣) في النهاية: بدأ.

(٤) في النهاية: كالمحلب سواء.

(٥) عن النهاية، وبالأصل «الجلاب».

(٦) في النهاية: ثم اغتسل.

(٧) زيادة عن الأساس.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية: «في الأساس ريح المحلب بالتعريف وهو أنسب بالجناس».