وأَبَاضَ الكَلَأُ: ابْيَضَّ ويَبِسَ.

  والمُبَايَضَةُ: المُغَالَبَةُ في الْبَيَاضِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

  وأَبْيَضَتِ المَرْأَةُ وأَبَاضَتْ: وَلَدَت البِيضَ، وكَذلِكَ الرَّجُلُ.

  والبَيَّاضُ، ككَتَّانٍ: الَّذِي يُبَيِّضُ الثِّيَابَ، على النَّسَب، لا عَلَى الفِعْل، لِأَنَّ حُكْمَ ذلِكَ إِنَّمَا هو مُبَيِّضٌ.

  والثِّيَابَ، على النَّسَبِ، لا عَلَى الفِعْل، لِأَنَّ حُكْمَ ذلِكَ إِنَّمَا هُوَ مُبَيِّضٌ.

  والْأَبْيَضُ، عِرْقُ السُّرَّةِ، وقِيلَ: عِرْقٌ في الصُّلْبِ، وقِيل: عِرْقٌ في الحَالِبِ، صِفَةٌ غالِبَةٌ، كُلُّ ذلِكَ لِمَكَانِ الْبَيَاضِ.

  وقال الجوْهَرِيُّ: الْأَبْيَضَانِ: عِرْقان في حَالِبِ الْبَعِيرِ، وأَنْشَد للرَّاجِزِ.

  كأَنَّما يَيْجعُ عِرْقَيْ أَبْيَضِهْ

  قال الصاغَانِيّ: ووقعَ في الصّحاح: عِرْقا أَبْيَضِهِ بالألف، والصَّوابُ عِرْقَيْ بالنَّصْبِ كقَوْلِهم: يَوْجَعُ رَأْسَه⁣^(⁣١).

  وقال غيْرُه: هُمَا عِرْقَا الوَرِيد. وقيلَ: عِرْقَانِ في البَطْنِ، لِبَيَاضِهِمَا قال ذو الرُّمَّة:

  وأَبْيَضَ قد كَلَّفْتُه بعدَ شُقَّةٍ ... تَعَقَّدَ منها أَبْيَضَاهُ وحَالِبُهْ

  وبَيَاضُ الكَبِدِ والقَلْبِ والظُّفرِ: ما أَحَاطَ بهِ. وقِيلَ: بَيَاضُ القَلْبِ من الفَرَسِ: ما أَطَافَ بالْعِرْقِ من أَعْلَى القَلْبِ. وبَيَاضُ البَطْنِ: بَنَاتُ اللَّبَنِ وشَحْمُ الكُلَى ونَحْوُ ذلِكَ، سَمَّوْهَا بالْعَرَضِ كَأَنَّهُمْ أَرَادُوا: ذَاتَ البَيَاضِ.

  وكَتِيبَةٌ بَيْضَاءُ: عَلَيْهَا بَيَاضُ الحَدِيد.

  والبَيْضَاءُ: الشَّمْسُ، لِبَيَاضِهَا، قال الشَّاعِر:

  وبَيْضَاءَ لم تَطْبَعْ ولَمْ تَدْرِ مَا الخَنَا ... تَرَى أَعْيُنَ الفِتيَانِ من دُونِهَا خُزْرَا

  ويقال: كَلَّمْتُه فما رَدَّ عَلَيَّ بَيْضَاءَ ولا سَوْداءَ، أَي كَلِمَةً حَسَنَة ولا قبِيحَةً، على المَثَلِ.

  وكَلَامٌ أَبْيَضُ: مَشْرُوحٌ، على المَثَلِ أَيْضاً، وكذا صَوْتٌ أَبْيَضُ، أَي مُرْتَفِعٌ عَال، على المَثَلِ أَيضاً.

  وقال ابنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ لِلْأَسْوَدِ: أَبو الْبَيْضَاءِ، ولِلْأَبْيَضِ أَبُو الجَوْنِ.

  واليَدُ الْبَيْضَاءُ: الحُجَّة المُبَرْهَنَةُ، وهي أَيْضاً اليَدُ الَّتِي لا تُمَنُّ والَّتِي عن غيْرِ سُؤَالٍ، وذلِكَ لشَرَفِهَا في أَنْوَاعِ الحِجَاجِ والعَطَاءِ.

  وأَرْضٌ بَيْضَاءُ: مَلْسَاءُ لا نَباتَ فِيهَا، كَأَنَّ النَّبَات كان يُسَوِّدُهَا، وقِيلَ: هي الَّتِي لم تُوطَأْ.

  وبَيَاضُ الجِلْدِ: ما لا شَعْرَ عليه.

  ودَجَاجَةٌ بَيَّاضَةٌ، كَبَيُوضٍ، وهُنَّ بُوضٌ.

  وغُرَابٌ بَائِضٌ على النَّسَبِ.

  والْأَبْيَضُ: مُلْكُ فَارِسَ لِبَيَاضِ أَلْوَانِهِم، أَو⁣^(⁣٢) لِأَنَّ الغَالِبَ على أَمْوَالِهِم الفِضَّةُ.

  والبَيْضَةُ، بالفَتْح: عِنَبٌ بِالطَّائِفِ، أَبْيَضُ عَظِيمُ الحَبِّ.

  وبَيْضَةُ السَّنَامِ: شَحْمَتُهُ، على المَثَل.

  وبِيضَ الحيُّ: أُصِيبَتْ بَيْضَتُهُمْ وأَخَذَ كُلُّ شَيْءٍ لهُم⁣^(⁣٣)، وبِضنَاهُمْ، كَابْتَضْنَاهُم: فَعَلنا بِهِم ذَلِكَ عَنوَةً.

  وبَيْضَةُ الصَّيْفِ: مُعْظَمُهُ. وبَيْضَةُ الحَرّ: شِدَّتُهُ. وبَيْضَةُ القَيْظِ: شِدَّةُ حَرِّه، وقال الشَّمّاخ:

  طوَى ظِمْأَهَا في بَيْضَةِ القَيْظِ بَعْدَما ... جَرَى في عِنَانِ الشَّعْرَيَيْنِ الأَمَاعِزُ

  وقَالَ بَعْضُ العَرَب: يَكونُ على المَاءِ بَيْضَاءُ القَيْظِ، وذلِكَ من طُلُوعِ الدَّبَرَانِ إِلى طُلُوعِ سُهَيْلٍ.

  وفي الأَسَاس: أَتيْتُهُ في بَيْضَةِ القَيْظِ، وبَيْضَاءِ الْقَيْظِ، أَي صَمِيمِه، من⁣^(⁣٤) طُلُوعِ سُهيْل والدَّبَرَانِ. وقال الأَزْهَرِيُّ: والَّذِي سَمِعْتُهُ: يَكُونُ على المَاءِ حَمْرَاءُ القَيْظِ [وحَمَّارَةُ القيظِ]⁣^(⁣٥).

(١) انظر ما مرّ في مادة «أبض».

(٢) في النهاية واللسان: «ولانّ» بدل «أو لأن».

(٣) في المطبوعة الكويتية: «إلهم» تصحيف.

(٤) في الأساس: «بين».

(٥) زيادة عن التهذيب.