والتَّحَاضُّ: التَّحَاثُّ، وبه قَرَأَ الأَعْمَشُ، وعاصِمٌ، ويَزيدُ بن القَعْقَاع، {وَلا} تَحَاضُّونَ بالفَتْحِ. قال الفَرَّاءُ: وكُلُّ صَوَابٌ، فمَنْ قرأَ: تُحَاضُّونَ⁣^(⁣١) فمعْنَاه تُحَافِظُون، ومَنْ قَرَأَ: تَحَاضُّونَ فمَعْناه يَحُضُّ بَعْضُكُم بَعْضاً، ومَنْ قَرَأَ تَحُضُّونَ فمَعْنَاهُ يَأْمُرُونَ بإِطْعامِه.

  واحْتَضَضْتُ نَفْسِي لِفُلَانٍ: استَزَدْتُهَا، كَابْتَضَضْتُ.

  وائْتَضَضْتُ، عن ابن الفَرَج.

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

  الحُضِّيُّ، بالضَّمِّ: الحَجَرُ الَّذِي تَجِدُه بحَضِيضِ الجَبَل، وهو مَنْسُوبٌ كالسُّهْلِيّ والدُّهْرِيّ، نقله الجَوْهَرِيّ عن الأَصمَعِيّ، وكَذَا الصّاغَانِيّ في كِتَابَيْه، وصاحِبُ اللِّسَان. وعَجِيبٌ من المُصَنَّف كَيْفَ أَغْفَلَ عنه. وأَنشد الجَوْهَرِيُّ لحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ:

  يَكْسُو الصُّوَى أَسْمَرَ صُلَّبِيَّا ... وَأَباً يَدُقُّ الحَجَرَ الحُضِّيَّا⁣^(⁣٢)

  وأَحْمَرُ حُضِّيّ: شَدِيدُ الحُمْرَةِ، كما في اللِّسَان.

  والأَحْضُوضُ، بالضَّمّ: بَطْنٌ من خَوْلانَ باليَمَن، نَقَلَه الهَمْدَانِيّ. والنِّسْبَةُ حُضَضِيُّ. ومنهم سَلَمَةُ بنُ الحَارِث الحُضَضِيُّ، الَّذِي شَهِد فَتْحَ مِصْر.

  [حفرضض]: حَفَرْضَضٌ، كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وقال أَبو حَنِيفَةَ في كِتَابِه في «أَ ل ب» مَا نَصُّه: فَأَخْبَثُ الإِلْبِ إِلْبُ حَفَرْضَضٍ. وحَفَرْضَضٌ: جَبَلٌ من السَّرَاةِ بشِقّ تِهَامةَ، هكذا نَقَلَهُ عنه ابنُ سِيدَه في المُحْكَمِ، والصَّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ.

  [حفض]: حَفَضَهُ حَفْضاً: أَلْقَاهُ وطَرَحَه مِنْ يَدَيْه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن شَمِرٍ، كحَفَّضَهُ تَحْفِيضاً، عن الأَصْمَعِيّ وَحْدَه. وأَنشَد الجَوْهَرِيّ لأمَيَّةَ بن أَبِي الصَّلْتِ في صِفَةِ الجَنّة:

  وحُفِّضَتِ النُّذُورُ وأَردَفَتْهُمْ ... فُضُولُ اللهِ وانْتَهَت القُسُومُ

  ويُروَى: البُدُورُ، كما في الصّحاح. وقال الصَّاغَانِيّ: هذِه رِوَايَة شمِر، ورَوَاه غَيْرُهُ: وخُفِّضَت، «بالخَاءِ المُعْجَمَة»، وهي الرِّوَايَة الصَّحيحة.

  يَقُولُ: إِذا انْتَهُوا إِلى الجَنَّةِ حَلَّ لَهُمُ الطَّعَامُ، وسَقَطَتْ عنهم النُّذُورُ، فلا صَوْمَ عليهم.

  انْتَهَى. وقال غَيْرُه: حُفِّضَت: طُومِنَتْ وطُرِحَتْ.

  وحَفَضَ العُودَ حَفْضاً: حَنَاهُ وعَطَفَه. قال رُؤْبةُ:

  إِمَّا تَرَىْ دَهْراً حَنَانِي حَفْضَا ... أَطْرَ الصَّنَاعَيْنِ العَرِيشَ القَعْضَا

  قال الجَوْهَرِيّ: فَجَعَلَهُ مَصْدَراً لحَنَانِي، لأَنَّ حَنَانِي وحَفَضَنِي وَاحِدٌ.

  والحَفَضُ، مُحَرَّكَةُ: مَتَاعُ البَيْتِ، وقُمَاشُه، ورَدِيءُ المَتَاعِ ورُذَالُه، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ. وقيل: هو مَتَاعُ البَيْت إِذَا هُيِّئَ للحَمْلِ. وفي الصّحاح: لِيُحْمَلَ. وقيل: الْحَفَضُ: وِعَاءُ المَتَاعِ، كالجُوَالِقِ ونَحْوِه. وقيل: بل الحَفَضُ: كُلُّ جُوَالِقٍ فِيه مَتَاعُ القَوْمِ.

  والحَفَضُ أَيضاً: البَعِيرُ الذِي يَحْمِلُه. وفي الصّحاح: يَحْمِلُ خُرْثِيَّ البَيْتِ، وفي العَيْنِ: خُرْثِيَّ المَتَاع. وقَالُوا: هو القَعُودُ بِمَا عَلَيْهِ. وقال يُونُس: رَبِيعَة كُلُّهَا تَجْعَل الْحَفَضَ لِلْبَعِيرِ⁣^(⁣٣)، وقيس تَجْعَل الحَفَضَ للمَتَاعِ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الذي يَحْمِل قُمَاشَ البَيْتِ هو الحَفَضُ، ولا يكاد يَكُونُ ذلِك إِلاّ رُذَالَ الإِبِلِ، وبه سُمِّيَ البَعِيرُ الّذي يَحْمِلُهُ حَفَضَاً.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الْحَفَضُ: بَيْتُ الشَّعرِ بعُمُدِهِ وأَطْنَابِه، وهو الأَصْلُ. وقال غَيْرُه: الْحَفَضُ: حَامِلُ العَلَمِ وهو مَجَاز: يُقَالُ: نِعْمَ حَفَضُ العِلْم هذَا، أَي حَامِلُه. قال شَمِر: وبَلَغَنِي عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنَّهُ قَالَ يَوْماً وقد اجْتَمَعَ عِنْدَه جَمَاعَةٌ فَقَالَ: هؤُلاءِ أَحْفَاضُ عِلْمٍ، وإِنَّمَا أُخِذَ من الإِبِلِ الصِّغَارِ.

  ومن المَجَاز: الحَفَضُ: الجَمَلُ الضَّعِيفُ. ويُقَال إِبِلٌ حِفَاضٌ، أَي ضَعِيفَةٌ. وقِيلَ: الحَفَضُ: الصَّغِيرُ مِنَ الْإِبِلِ أَوَّلَ ما يُرْكَبُ. وقال ابنُ دُرُيْدٍ: وإِنَّمَا سُمِّيَ البَعِيرُ الذَّلُولُ حَفَضاً لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَخْتَارُونَ لِحَمْلِ بُيُوتِهِمْ أَذَلَّ الإِبِلِ لِئَلاَّ

(١) عن التهذيب واللسان وفي الأصل «تحضون».

(٢) الوأَب: الحافر الشديد المنضمّ السنابك.

(٣) في التهذيب واللسان: البعير ... المتاع».