بَعْضُهُمْ: غَضِضْتَ تَغَضُّ، وقال بَعْضُهم: غَضَضْتَ تَغَضُّ⁣^(⁣١).

  والغُضَاضُ، بالفَتْح والضَّمِّ، الأَخيرُ عن ابْن دُرَيْدٍ: العِرْنِينُ وَمَا وَالاهُ من الوَجْهِ، كما في الجَمْهَرَة. أَو ما بَيْنَ العِرْنِينم وقُصَاصِ الشَّعرِ، وهو مَوْضِعُ الجَبْهَةِ. ذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ في الثُّنَائِيّ المُلْحَق بالرُّباعِيّ: الغَضْغَاضُ. أَو مُقَدَّمُ الرَّاسِ وما يَليهِ من الوَجْهِ، وهذَا يُذْكَرُ عن أَبي مَالكٍ. أَو الرَّوْثَةُ نَفْسُهَا. أَو ما بَيْنَ أَسْفَلِهَا إِلَى أَعْلَاهَا، قالَ:

  لَمَّا رَأَيْتُ العَبْدَ مُشْرَحِفَّا ... للشَّرِّ لا يُعْطِي الرِّجَالَ النِّصْفَا

  أَعْدَمْتُه غُضَاضَهُ والكَفَّا

  ورَواهُ يَعْقُوبُ في الأَلْفَاظِ: عُضَاضَهُ، بالعَيْن المُهْمَلة، وقد ذُكِرَ في مَوْضعه.

  والْغَضَاضُ. كسَحَابٍ: مَاءٌ على يَوْمٍ من الأَخَادِيدِ، كما في العُبَاب⁣^(⁣٢).

  والغَضَاضَةُ: الذِّلَّةُ والمَنْقَصَةُ. يُقَالُ: لَيْسَ عَلَيْك في هذا الأَمْرِ غَضَاضَةٌ، أَيْ ذِلَّةٌ ومَنْقَصَةٌ وانكِسَارٌ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

  وأَحْمَقُ عِرِّيضٌ عليه غَضَاضَةٌ ... تَمَرَّسَ بِي مِن حَيْنهِ وأَنَا الرَّقِمْ

  كالغُضَّة، بالضَّمِّ، وهذه عن ابن عَيّادٍ، والغَضِيضَةِ والمَغَضَّةِ. قال ابنُ الأَعْرَابيّ: ما أَردْتُ بذلك غَضِيضَةَ فُلانٍ ولا مَغَضَّتَه، كقولك: نَقِيصَتَهُ ومَنْقَصَتَهُ. ويُقَال: ما غَضَضْتُكَ شَيْئاً، أَي ما نَقَصْتُك شَيئاً.

  وغَضَّضَ تَغْضِيضاً: أَكَلَ الغَضَّ، أَي الطّلْعَ. أَو غَضَّضَ: صَارَ غَضّاً مُتَنَعِّماً، كما في العُبَاب. أَو غَضَّضَ: أَصابَتْهُ غَضَاضَةٌ، أَي انْكِسَارٌ ومَذَلَّةٌ، أَو نَعْمَةٌ، كما في التَّكْمِلَة.

  وغَضْغَضَهُ غَضْغَضَةً: نَقَصَهُ كغَضَّهُ يَغُضُّهُ غَضّاً فتَغَضْغَضَ: نَقَصَ. وفي الصّحاح: تَغَضْغَضَ الماءُ: نَقَصَ، وغَضْغَضْتُه أَنا.

  ولَمَّا مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عَوْفٍ قال عَمْرو بنُ العاصِ: هَنِيئاً لَكَ يا بْنَ عَوْفٍ، خَرَجْتَ من الدُّنْيَا ببِطْنَتِكَ ولم تَتَغَضْغَضْ⁣^(⁣٣) منها بشَيءٍ» قال أَبو عُبَيْدٍ: أَي مَاتَ وَافِرَ الدِّينِ لم يَنْقُصْ منه شَيْءٌ. وقال الأَزْهَريّ: أَي لَمْ يَتَلَبَّسْ بشَيْءٍ من وِلايَةٍ ولا عَمَلٍ يَنْقُصُ أُجُورَهُ الَّتي وَجَبَتْ لَهُ.

  وقال أَبو عُبَيْدٍ، في باب مَوْتِ البَخِيل ومَالُه وَافِرٌ لَمْ يُعْطِ مِنْه شَيْئاً: من أَمْثَالهم في هذَا: مَاتَ فُلانٌ ببِطْنَتِهِ، لم يَتَغَضْغَضْ منْهَا شَيْءٌ⁣^(⁣٤)، زادَ غَيْرُه: كما يُقَال: مَاتَ وهُوَ عَرِيضُ البِطَانِ، أَيْ سَمِينٌ من كَثْرَةِ المالِ، كما نَقَلَهُ الجَوْهَريّ.

  والغَضْغَضَةُ: الغَيْضُ، قاله اللَّيْثُ يُقَال: بَحْرٌ لا يُغَضْغَضُ ولا يُغَضْغِضُ، أَي لا يَغِيضُ. أَو لا يُنْزَحُ، ووَقَع في التَّكْمِلَة: الغَيْظُ بالظَّاءِ، وهو تَصْحيفٌ مُنْكَرٌ. وأَنْشَدَ الجَوْهَريُّ للأَحْوَص:

  سَأَطْلُبُ بالشّامِ الوَليدَ فإِنَّهُ ... هُوَ البَحْرُ ذُو التّيَّارِ لا يَتَغَضْغَضُ

  وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

  وجَاشَ بتَيَّارٍ يُدَافِعُ مُزْبِداً ... أَوَاذِيَّ⁣^(⁣٥) من بَحْرٍ لَهُ لا يُغَضْغِضُ

  وغُضَّا، بالضَّمِّ والشَّدِّ، أَيْ كالأَمْرِ للاثْنَيْنِ بالغَضِّ: ماءٌ لبَني عامِرِ بْنِ رَبيعَةَ ما خَلا بَنِي البَكّاءِ، نقله الصّاغَانيّ.

  * وممّا يُسْتدْركُ عليه:

  شَيْءٌ بَاضٌّ غَاضٌّ، كبَضٍّ غَضٍّ، أَي طَرِيٌّ نَاضِرٌ لَمْ يَتَغَيَّرْ.

  وامْرَأَةٌ غَضَّةٌ وغَضِيضَةٌ. وقال اللِّحْيَانيّ: الغَضَّةُ منَ النِّسَاءِ: الرَّقيقَةُ الجِلْدِ، الظّاهِرَةُ الدَّمِ، وقد غَضَّتْ تَغِضُّ وتَغَضُّ⁣^(⁣٦) غَضَاضَةً، وغُضُوضَةً، وهو مَجَازٌ، كما في الأَسَاس.

أَي من باب سمع، وما بعده من باب منع كما هو مضبوط في اللسان».

(١) ضبطت في التهذيب: «تَغِص» وما أَثبت ضبطه عن اللسان.

(٢) ومثله في التكملة ومعجم البلدان.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لم تتغضغض منها بشيء، الذي في اللسان: لم يتغضغض منها شيء» ومثله في التهذيب والفائق ٣/ ٦٨ وفي النهاية «بشيء» وفي المقاييس ٤/ ٣٨٣ لقد مرّ من الدنيا ببطنه لم يغضغض.

(٤) مجمع الأَمثال بنصه ١/ ١٤٧ نسبه لعمرو بن العاص.

(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأَصل «وآذيّ».

(٦) قوله: تغض بكسر الغين من باب ضرب كما في المصباح، وبفتحها على أَنها من باب سمع كما في القاموس.