كَيْفَ يَرْجُونَ سِقَاطِي بَعْدَمَا ... جَلَّلَ⁣^(⁣١) الرَّأْسَ مَشِيبٌ وصَلَعْ

  وفي العُبَابِ: «لاحَ فِي الرَّأْسِ».

  أَو هي جَمْعُ سَقْطَةٍ، يقال: فُلانٌ قليلُ السِّقَاط، كما يُقَال: قليل العِثَارِ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ ليَزِيدَ بنِ الجَهْمِ الهِلالِيِّ:

  رَجَوْتِ سِقَاطِي واعْتِلالِي ونَبْوَتِي ... وَرَاءَكِ عَنِّي طالِقاً وارْحَلِي غَدَا

  أَو هُمَا بمَعْنًى وَاحِد، فإِنْ كَانَ مُفْرَداً فهو مَصْدَرُ سَاقَطَ الرَّجُلُ سِقَاطاً، إِذا لم يَلْحَقْ مَلْحَقَ الكِرَامِ.

  ومَسْقَط، كمَقْعَدٍ: د، على ساحِلِ بَحْرِ عُمَانَ، ممّا يَلِي بَرَّ اليَمَنِ. يُقَال: هو مُعَرَّبُ مَشْكَت.

  ومَسْقَط: رُسْتاقُ بسَاحِلِ بَحْر الخَزَرِ، كما في العُبَابِ⁣^(⁣٢). قلتُ: هي مَدِينَةٌ بالقُرْبِ من بابِ الأَبْواب، بَنَاهَا أَنُوشَرْوانَ بنُ قُبَاذَ بنِ فَيْرُوزَ المَلِكُ.

  ومسْقَطُ الرَّمْلِ: وَادٍ بينَ البَصْرَةِ والنِّبَاجِ، وهو في طَرِيق البَصْرَة.

  ومن المجَاز: تَسَقَّطَ الخَبَرَ وتَبَقَّطَه: أَخَذَهُ قَلِيلاً قَلِيلاً شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ، رَوَاه أَبُو تُرَابٍ عن أَبِي المِقْدَام السُلَمِيِّ.

  ومن المَجَازِ: تَسَقَّطَ فُلَاناً: طَلَبَ سَقَطَه، كما في الصّحاحِ، زاد في اللِّسانِ وعَالَجَهُ على أَنْ يَسْقُطَ، وأَنَشَدَ الجوْهَريُّ لجَرِيرٍ:

  ولقد تَسَقَّطَنِي الوُشاةُ فصَادَفُوا ... حَصِراً بِسِرِّك يا أُمَيْمَ ضَنِينَا

  وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  السَّقْطَةُ بالفَتْحِ: الوَقْعَةُ الشَّدِيدَةُ.

  وسَقَطَ على ضَالَّتِه: عَثَرَ على مَوْضِعها، ووَقَع عليها، كما يَقَعُ الطّائرُ على وَكْره، وهو مَجازٌ.

  ومِنْ أَقْوَالِه ﷺ للحارِثِ بنِ حَسّان حينَ سَأَلَه عن شَيْءٍ: «علَى الخَبِيرِ سَقَطْتَ» أَي على العارِفِ وَقَعْتَ، وهو مَثَلٌ سائرٌ للعَرَب.

  وتَسَاقَطَ على الشَّيْءِ: أَلْقَى نَفْسَه عليه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  وأَسْقَطَه هو، ويُقَال: تَسَاقَطَ على الرَّجُل يَقِيه نَفْسَه.

  وهذا مَسْقِطُ السَّوْطِ: حيثُ يَقَع، ومَسَاقِطُ الغَيْثِ: مَوَاقِعُه. ويُقال: أَنا في مَسْقِطِ النَّجْمِ، أَي حَيْثُ سَقَط.

  نقلَه الجَوْهريُّ.

  ومَسْقِطُ كُلِّ شيْءٍ؛ مُنْقَطَعُه، وأَنْشَد الأَصْمَعِيُّ:

  وَمَنْهَلٍ⁣^(⁣٣) من الفَلَا في أَوْسَطِهْ ... مِنْ ذا وهذاكَ وذَا في مَسْقِطِه.

  وسَقَطَ الرَّجُلُ: إِذا وَقَعَ اسْمُه من الدِّيوانِ. وقد أَسْقَطَ الفارِضُ اسْمَه، وهُو مَجاز.

  والسَّقِيطُ: الثَّلْجُ، نَقَلَه الجَوْهَريّ، ويُقَال: أَصْبحَت الأَرْضُ مُبْيَضَّةً من السَّقِيطِ، وقيل: هو الجَلِيدُ الَّذِي ذَكَرَه المُصَنّفُ.

  ومن أَمْثَالِهِمْ.

  سَقَطَ العَشاءُ به عَلَى سِرْحَانِ

  يُضْرَب للرَّجُلِ يَبْغِي البُغْيَةَ فيَقَع في أَمْرٍ يُهْلِكُه، وهو مَجَاز.

  وأَسْقَاطُ الناسِ أَوْبَاشُهم، عن اللِّحْيَانيّ، وهو مَجاز.

  ويُقَال: في الدَّارِ أَسْقَاطٌ [مِن النَّاسِ]⁣^(⁣٤) وأَلْقَاطٌ. وقال النابِغَةُ الجَعْديّ.

  إِذا الوَحْشُ ضَمَّ الوَحْشَ في ظُلُلَاتِهَا ... سَوَاقِطُ من حَرٍّ، وقد كان أَظْهَرَا

  من سَقَطَ، إِذا نَزَل ولَزِمَ مَوْضِعَه، ويُقَال: سَقَطَ فلانٌ مَغْشِيّاً عليه.

  وأَسْقَطُوا له بالكَلام، إِذا سَبُّوه بسَقَطِ الكَلَامِ ورديئِهِ، وهُوَ مَجَاز.

  والسَّقْطَةُ: العَثْرَةُ والزَّلَّة، يُقَال: لا يَخْلُو أَحَدٌ من سَقْطَةٍ،

(١) في التهذيب: لفَّعَ الرأسَ.

(٢) زيد في معجم البلدان: بين باب الأبواب واللكز. وفي المطبوعة الكويتية «الخرز» تصحيف.

(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ومسقط».

(٤) زيادة عن الأساس.