يَسْتَحْكِمْ. ورَأْيٌ وَابِطٌ: ضَعِيفٌ. وأَنشد ابنُ بَرِّيّ لِحُمَيْدٍ الأَرْقَط:

  إِذْ باشَرَ النَّكْثَ برَأْيٍ وَابِطِ

  وأَنْشَدَ أَيْضاً في «ى د ى» لِلْكُمَيْتِ:

  بِأَيْدٍ ما وَبَطْنَ ولا يَدِينَا⁣^(⁣١)

  قالَ: أَيْ ما ضَعُفْنَ.

  والوابِطُ: الخَسِيسُ الواضِعُ الشَّرَفِ.

  والوابِطُ: الجَبَانُ الضَّعِيفُ، نقله الجَوْهَرِيُّ.

  ووَبَطَهُ، كوَعَدَهُ: وَضَعَ مِنْ قَدْرِهِ، ومنه حَدِيثُ الدُّعاءِ: «لا تَبِطْنِي بَعْدَ إِذْ رَفَعْتَنِي» أَي لا تُهِنِّي وتَضَعْنِي.

  ووَبَطَ حَظَّهُ: أَخَسَّهُ، ووَضَعَ مِنْ قَدْرِه.

  ووَبَطَ الجُرْحَ: فَتَحَهُ وَبْطاً، كبَطَّهُ بَطًّاً.

  ووَبَطَهُ عَنْ حاجَتِه: حَبَسَهُ عَنْهَا، نقله الجَوْهَرِيُّ.

  وأَوْبَطَهُ: أَثْخَنَهُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  وَبُطَ الرَّجُلُ، ككَرُمَ: ثَقُلَ.

  والوَبَاطُ كسَحَابٍ: الضَّعْفُ. قال الراجِزُ:

  ذُو قُوَّةٍ لَيْسَ بِذِي وَبَاطِ

  وقال أَبو عَمْرٍو: وَبَطَهُ الله، وأَبَطَهُ، وهَبَطَهُ بمَعْنًى وَاحِدٍ.

  والوَابطُ: الهَابِطُ.

  ووَبَطَ بأَرْضٍ: إِذا لَصِقَ بِهَا.

  [وخط]: وَخَطَهُ الشَّيْبُ، كوَعَدَهُ، وَخْطاً: خالَطَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كوَخَضَهُ، وهو مَجَازٌ. وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

  أَتَيْتُ الَّذِي يَأْتِي السَّفِيهُ لغِرَّتِي ... إِلَى أَنْ عَلَا وَخْطٌ مِنَ الشَّيْب مَفْرَقِيِ

  وقِيلَ: الوَخْطُ من القَتِيرِ: النَّبْذُ.

  أَو وَخَطَهُ: فَشَا شَيْبُه، أَوْ اسْتَوَى سَوَادُه وبَياضُه، وقَدْ وُخِطَ فُلانٌ كعُنِيَ، إِذا شابَ رَأْسُهُ، فهو مَوْخُوطٌ.

  والوَخْطُ، كالوَعْدِ: الإِسْرَاعُ في السَّيْرِ، لُغَةٌ في الوَخْدِ بالدَّالِ، وقَدْ وَخَطَ في السَّيْرِ يَخِطُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

  والوَخْطُ: الدُّخُولُ، ومنه المِيخَطُ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ فِيمَا بَعْدُ.

  والوَخْطُ: الطَّعْنُ الخَفِيفُ لَيْسَ بالنَّافِذِ، وقِيلَ: هُوَ أَنْ يُخَالِطَ الجَوْفَ. قال الأَصْمَعِيُّ: إِذا خالَطَت الطَّعْنَةُ الجَوْفَ ولَمْ تَنْفُذْ فَذلِكَ الوَخْضُ والوَخْطُ. وَخَطَهُ بالرُّمْحِ ووَخَضَهُ، أَو الوَخْطُ: الطَّعْنُ النّافِذُ، كما في الصّحاحِ.

  والوَخْطُ: خَفْقُ النِّعَالِ وصَوْتُهَا على الأَرْضِ. ومنه حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ ¥: «فَلَمَّا سَمِعَ وَخْطَ نِعَالِنَا خَلْفَهُ وَقَفَ».

  والوَخْطُ: أَنْ يَرْبَحَ في البَيْعِ مَرَّةً، ويَخْسَرَ أُخْرَى.

  وقالَ اللَّيْثُ: الوَخْطُ: الضَّرْبُ بالسَّيْفِ تَنَاوُلاً مِن بَعِيدٍ.

  قال الأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَسْمَعْ لِغَيْرِ اللَّيْثِ في تَفْسِيرِ الوَخْطِ أَنَّه الضَّرْبُ بالسَّيْفِ، قالَ: وأُراهُ أَرادَ أَنَّه يَتَنَاوَلُه بذُبَابِهِ طَعْناً لا ضَرْباً، وقَدْ وُخِطَ، كعُنِيَ، يُوخَطُ وَخْطاً.

  والمِيخَطُ بالكَسْرِ، أَيْ كمِنْبَرٍ: الدّاخِلُ وأَنْشَد الأَصْمَعِيُّ:

  مُسْتَلْحِقٌ رَجْعَ التَّوالِي مِيخَطهْ

  وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  الوَخّاطُ، كشَدّادٍ: الظَّلِيمُ السَّرِيعُ الخَطْوِ الواسِعُهُ، وكَذلِكَ بَعِيرٌ وَخّاطٌ. قال ذُو الرُّمَّةِ:

  عَنِّي وعَنْ شَمَرْدَلٍ مِجْفالِ ... أَعْيَطَ وَخّاطِ الخُطَا طُوَالِ

  وطَعْنٌ وَخَّاطٌ، وكَذلِكَ رُمْحٌ وَخَّاطٌ، قال:

  وَخْطاً بِمَاضٍ في الكُلَى وَخَّاطِ

  وفي التَّهْذِيبِ: وَخْضاً بماضٍ⁣^(⁣٢).

(١) تمامه في اللسان يدي:

فأيّ ما يكن بك وهو منّا ... فأيدٍ ما وسطن ولا يدينا

وبهامشه قال مصححه: قوله «فأي» في الأساسي «فأيّا» بالنصب.

(٢) كذا بالأصل، والذي في التهذيب المطبوع: وخطاً بماضٍ.