[شتع]: شَتِعَ، كفَرِحَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣١): أَي جَزِع من مَرَضٍ أَو جُوعٍ، مثل شَكِعَ سَوَاء، كما في العُبَابِ واللِّسَانِ، وهكذا هو في النُّسَخِ «جَزِعَ» بالجِيم والزّاي، والصَّوابُ: خَرِعَ، كفَرِح، بالخَاءِ والرّاءِ، كما هو فِي تَهْذِيبِ ابْن القَطَّاعِ.

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  شَتَعَ الشَّىْءَ شَتْعاً، كَنَصَرَ: وَطِئَه وذَلَّلَه، قاله ابنُ القَطَّاع، وذَكَرَه المُصَنِّفُ في الغَيْنِ، كما سَيَأْتِي.

  [شجع]: الشّجَاعُ، كسَحاب، وكِتَاب، وغُرَابٍ، وهاتَان عن اللِّحْيَانِيِّ، كما حَكَى ابنُ السِّكِّيتِ، وأَمِيرٍ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن اللِّحْيَانِيِّ أَيْضاً، وكتِفٍ، وعِنَبَةٍ، وهذِه عن ابْن الأَعْرَابِيِّ؛ وأَحْمَدَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ: الشَّدِيدُ القَلْبِ عند البَأْسِ، ولا تَظْهَرُ فائِدَةٌ للتطْوِيلِ بهذِه الأَوزانِ، ولو قَالَ: «الشّجاع، مُثَلَّثَةً وكَأَمِيرٍ وكَتِفٍ وعِنَبَةٍ وأَحْمَدَ» كان أَخْصَرَ، وأَجْرَى على قاعِدَتِه، ج: شجْعَةٌ، مثَلَّثَةً، الفَتْح والكَسْر عن أَبي عُبيْدَة وشَجَعَةٌ، محرَّكةً، وشِجَاعٌ، كرِجَال، وشُجْعَانٌ، بالضَّمِّ والكَسْر، الأَخِيرَةُ عن اللّحْيَانِيِّ: وحكَى ابنُ السِّكِّيتِ عن اللِّحْيَانِيِّ: رَجُلٌ شُجَاعٌ وشِجَاعٌ، وقومٌ شُجْعَانٌ: مثلُ جَرِيبٍ وجُرْبَان، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: لا تَلْتَفِتْ إِلى قَوْلِهِمْ: شُجْعان، فإِنَّه غَلَطٌ، وشُجَعَاءُ، مثل فَقِيهٍ وفُقَهَاءَ، وقال أَبو عُبَيْدَةَ: قومٌ شَجْعَةٌ وشِجْعَةٌ، وحَكَى غيرُه: شَجَعَةٌ بالتَّحْرِيكِ أَيضاً، ويُقَال⁣^(⁣٢): شُجَعَاءُ، وشَجْعةٌ⁣^(⁣٣) وشِجَعَةٌ، الأَربع اسمٌ للجَمْعِ، قال طَرِيفُ بن مالِكٍ العَنْبَرِيّ:

  حَوْلِي فَوَارِسُ مِنْ أُسَيِّدَ شُجْعَةٌ ... وِإِذا غَضِبْتُ فحَوْلَ بَيْتِيَ خَضَّمُ

  وِهي شجاعَةٌ، مُثَلَّثَة، وشَجِعَةٌ كفَرِحَة، وشَرِيفَةٍ، وشَجْعاءُ، بالفَتْحِ والمَدِّ، ج: شَجَائِعُ وشِجَاعُ، بالكَسْرِ، وشُجُعٌ، بضَمَّتَيْن، الجَمِيعُ عن اللِّحْيَانِيِّ، أَو شُجَاعٌ خاصٌّ بالرِّجالِ ولا تُوصَفُ به المَرْأَةُ، كما سَمِعَه أَبو زَيْدٍ من الكِلابِيِّينَ، ونَقَله الجَوْهَرِيُّ.

  وِالشَّجِعَةُ من النِّسَاءِ: الجَرِيئَةُ عَلَى الرِّجَالِ في كَلامِهَا وسَلاطَتِها.

  وِقد شَجُعَ، كَكَرُمَ شَجَاعَةً، ككَرَامَة. أَغْفَلَ عنه مع شِدَّةِ الاحْتِيَاجِ إِليه، والاعتذارُ بالشُّهرة مِنْ مِثْلهِ لا يَنْهَضُ.

  وِكغُرَابٍ وكِتَابٍ: الحَيَّةُ مُطْلَقاً أَو الذَّكَرُ مِنْهَا، أَو ضَرْبٌ مِنْهَا صَغِيرٌ. وقال شَمِرٌ في كِتَابِ الحَيّاتِ: الشُّجَاع: ضَرْبٌ من الحَيّاتِ لَطِيفٌ دَقِيقٌ، وهو - زَعَمُوا - أَجْرَؤُها، قال ابنُ أَحْمَرَ:

  وِحَبَتْ له أُذُنٌ يُواقِبُ سَمْعَها ... بَصَرٌ كناصِبَةِ الشُّجَاعِ المُسْخِدِ

  حَبَت: انْتَصَبَت، ونَاصِبَةُ الشُّجاع: عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنَّظَرِ إِذا نَظَر. وفي الحديث: «يَجِيءُ كَنْزُ أَحَدِهم يومَ القِيَامَةِ شُجَاعاً أَقْرَعَ» ج: شُجْعَانٌ، بالكَسْر والضَّمِّ، الأَوّلُ عن اللِّحْيَانِيِّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الكَسْرُ أَكْثَرُ.

  وِمن المَجَازِ: الشُّجَاع: الصَّفَرُ الذي يَكُونُ في البَطْنِ، وفي الصّحاحِ: وتَزْعُمُ العَرَبُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذا طالَ جُوعُه تعرَّضَتْ له في بَطْنِه حَيَّةٌ يُسَمُّونَها الشُّجَاعَ والصَّفَرَ، قالَ أَبو خِرَاشٍ الهُذَلِيُّ يخاطِبُ امْرَأَتَه:

  أَرُدُّ شُجَاعَ البَطْنِ لَوْ تَعْلَمِينَهُ ... وِأُوثِرُ غَيْرِي من عِيَالِكِ بالطُّعْمِ⁣^(⁣٤)

  وقالَ الأَزْهَرِيُّ: قال الأَصْمَعِيُّ: شُجَاعُ البَطْنِ: شِدَّةُ الْجوعِ، وأَنْشَدَ بيتَ أَبِي خِرَاشٍ أَيْضاً.

  وِشُجَاعُ بنُ وَهْبٍ، ويُقَالُ: ابْنُ أَبِي وَهْبِ بنِ رَبِيعَةَ الأَسَدِيُّ حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ: صَحابِيٌّ، ¥، كُنْيَتُه أَبُو وَهْبٍ، له هِجْرَتَان، وشَهِدَ بَدْراً، وبَعَثَه النبيُّ ÷ إِلى الحارِثِ بنِ أَبي شَمِرٍ الغَسّانِيِّ مَلِكِ البَلْقَاءِ.

  وَفَاتَهُ: شُجَاعُ بن الحارِث السَّدُوسِيُّ له شِعْرٌ، ذكرَه ابنُ فَتْحُون في الصَّحَابَةِ.

(١) الجمهرة ٢/ ١٧.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ويقال شجعاء الخ في العبارة ركاكة، ونص عبارة اللسان: وشجعاء وشِجْعة وشَجْعة وشُجْعة الأربع اسم للجمع ا هـ فتأمل» وبهامش اللسان: «قوله: الأربع اسم للجمع لعل الرابعة سقطت من قلم الناقل من مسودة المؤلف، وهي شَجَعَة محركة، كما أفاده الصحاح والقاموس والمحكم، فان شجعاء جمع قياسي لشجيع، ففي الصحاح شجيع وشجعاء كفقيه وفقهاء».

(٣) ضبطت بتثليث الشين موافقة لسياق المعنى وما جاء بعدها. وانظر الحاشية السابقة.

(٤) ديوان الهذليين ٢/ ١٢٨ وفيه: قد تعلمينه.