[طزع]:
ويُرْوَى: «الجَلَنْفَعَة».
وِالتَّطْبِيعُ: التَّنْجِيسُ، قالَ يَزِيدُ بنُ الطَّثْرِيَّةِ:
وِعَنْ تَخْلِطِي بالشِّرْبِ بالَليْلَ بَيْنَنَا ... من الكَدرِ المَأْبِيّ شِرْباً مُطبَّعَا(١)
أَرادَ: «أَنْ تَخْلِطِي»، وهي لُغَةُ تَمِيم، والمُطبَّع الذي نُجِّسَ، والمَأْبِيُّ: الذي تَأْبَى الإِبِلُ شُرْبَه.
وِمن المَجَازِ: تَطَبَّع بطِبَاعهِ، أَي تَخَلَّقَ بأَخْلاقِه.
وِتَطبَّعَ الإِنَاءُ: امْتَلَأَ، وهو مُطَاوِعُ طبَعَهُ، وطَبَّعَه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الطَّابِعُ، كصَاحِبٍ: النّاقِشُ. وقِيل للطَّابِعِ طابعٌ وذلِكَ كنِسْبَةِ الفِعْلِ إِلى الآلَةِ، نحو سَيْف قَاطِعٌ، قالَهُ الرّاغِبُ، ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ: رَأَيْتُ الطّابَع في يدِ الطّابِع.
وجَمْعُ الطَّبْع: طِبَاعٌ وأَطْبَاعٌ.
وجَمْعُ الطَّبِيعَةِ: طَبائِعُ.
وِطَبَعَ الشَّيْءَ، كطَبَعَ عليه.
وناقةٌ مُطَبَّعَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: سَمِينَةٌ، نقَلَه الزمَخْشَرِيُّ. وقالَ الأَزْهَرِيُّ: ويَكُونُ المُطَبَّعَةُ: النَّاقَة التي مُلِئَتْ شَحْماً ولَحْماً، فتَوَثَّقَ خَلْقُهَا.
وقِرْبَةٌ مُطَبَّعَةٌ طَعَاماً: مَمْلُوءَةٌ، قال أَبُو ذُؤَيْبٍ:
فَقِيلَ تَحَمَّلْ فَوْقَ طَوْقِكَ إِنَّهَا ... مُطبَّعَةٌ مَنْ يَأْتِهَا لا يَضِيرُهَا
وِتَطبَّعَ النَّهْرُ بالمَاءِ: فَاضَ بهِ من جَوَانِبِه وتَدَفَّقَ.
وجمع الطِّبْع، بالكسر: طِبَاعٌ.
وقال الأَزْهَرِيُّ: ويُجْمَع الطِّبْع بمعنَى النَّهْرِ على الطُّبُوعِ، سَمِعْتُه من العَرَبِ.
وقال غيْرُه: ناقَةٌ مُطْبَعَةٌ، كمُكْرَمةٍ: مُثْقَلَةٌ بحِمْلِهما، على المَثَلِ، قالَ عُوَيْفُ القَوَافِي:
عَمْداً تَسَدَّيْناكَ وانْشَجَرَتْ بِنَا ... طِوَالُ الهَوَادِي مُطْبَعاتٌ من الوِقْرِ(٢)
وِالطَّبعُ، ككَتِفٍ: الكَسِلُ، قال جَرِيرٌ:
وِإِذَا هُزِرْتَ قَطَعْتَ كُلَّ ضَرِيبَةٍ ... وِخَرَجْتَ لا طَبِعاً ولا مَبْهُورَا
قالَه ابنُ بَرِّيّ.
وسَيْفٌ طَبعٌ، ككَتِفٍ: صَدِئٌ.
وِطَبِعَ الثَّوْبُ طبَعاً: اتَّسَخَ. وطُبِّعَ، بالضمِّ تَطبِيعاً: دُنِّسَ، عن شَمِرٍ.
وما أَدْرِي من أَيْنَ طَبَعَ، أَي طَلَعَ. ومُهْرٌ مُطَّبَعٌ، كمُعَظَّمٍ: مُذَلَّلٌ.
ومن المَجَازِ: هو مَطْبُوعٌ على الكَرَمِ. وكَرِيم الطِّبَاعِ. وكَلامٌ عليه طَابَعُ الفَصَاحَةِ(٣).
[طرسع]: طَرْسَعَ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: عَدَا عَدْواً شَدِيداً من الفَزَع، وكذلِك سَرْطَعَ.
[طزع]: الطَّزعُ ككَتِفٍ، وأَمِيرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: هو من لَا غَيْرَةَ له، وقال ابنُ عَبّادٍ: الطَّزِعُ من لا غَنَاءَ عِنْدَه، ونَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ أَيْضاً وقَدْ طَزِعَ، كفَرِحَ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: لُغَةٌ في طَسِعَ، بالسِّين.
وِطَزَعَ، كَمَنَعَ، طَزْعاً: نَكَحَ، وقيل: كِنَايَةٌ عنه، والسينُ لُغَةٌ فيه.
وِطَزَعَ الجُنْدِيُّ: قَعَدَ ولم يَغْزُ، وكذلِك طَسَعَ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
طُزْعَةُ، بالضَّمِّ: بلدٌ على سَاحِلِ صِقِلِّيَةَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ. قلتُ: والصّوابُ أَنَّهَا طُزْغَة بالرّاءِ والغَيْنِ(٤)، كما رَأَيْتُه في مُخْتَصَرِ نُزْهَة المُشْتَاق للشَّرِيفِ الإِدْرِيسِيِّ.
[طسع]: طَسَعَ، كمَنَع، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ
(١) صدره في اللسان والتهذيب والتكملة:
وِعن تخلطي في طيب الشرب بيننا
(٢) ويروى: «تعديناك» بدل «تسديناك».
(٣) في الأساس: طبائع الفصاحة.
(٤) وقيدها ياقوت طُزْعَةُ بالزاي والعين أيضاً.