حَلْقٍ، وطِيبٍ، وتَنَظُّفٍ، وقَضاءِ تَفثٍ، وإِلْمَامٍ بأَهْلِه إِنْ كانَتْ مَعَهُ، كذا فِي النِّهَايَةِ⁣^(⁣١).

  وِالمُتْعَةُ: ما يُتَبَلَّغُ بهِ مِنَ الزَّادِ، ويُكْسَرُ فِيهِما أَي: في الزّادِ وعُمْرَةِ الحَجِّ، ج: مِتَعٌ، كصُرَدٍ، وعِنَبٍ، فِيهِ لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ.

  وِالمُتْعَةُ، بالضَّمِّ: الدَّلْوُ، والسِّقَاءُ والرِّشاءُ، لأَنَّ كُلٍّا مِنْ ذلِكَ يُتَمَتَّعُ بِهِ.

  وِقِيلَ: المُتْعَةُ: الزّادُ القَلِيلُ، والبُلْغَةُ مِنَ العَيْشِ، لا يَخْفَى أَنَّ هذا مَعَ قَوْلِه قَرِيباً: «ما يُتَبَلَّغُ بهِ» تَكْرَارٌ، فتَأَمَّلْ، ويَقُولُ الرَّجُلُ لصاحِبِهِ: ابْغِنِي مُتْعَةً أَعِيشُ بِها، أَي: أَبْغِ لِي شيْئاً آكُلُه، أَو زادًا أَتزَوَّدُه، أَو قُوتاً أَقْتَاتُه.

  وِمِنْ ذلِكَ: المُتْعَةُ: ما يُتَمَتَّعُ بهِ من الصَّيْدِ والطَّعَامِ، والجَمْعُ: مُتَعٌ، ومِنْهُ قَوْلُ الأَعْشَى يَصِفُ مَهاةً:

  حَتَّى إِذا ذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ صَبَّحَها ... مِنْ آلِ نَبْهانَ يَبْغِي صَحْبَهُ المُتَعَا

  أَيّ: صَيْدًا يَعِيشُونَ بِهِ، ويُكْسَرُ في الثَّلاثَةِ الأَخِيرَةِ نَقَلَه اللّيثُ عن بَعْضٍ، والجَمْعُ: مِتَعٌ، كعِنَبٍ.

  وِمِنَ المَجَازِ: مُتْعَةُ المَرْأَةِ: ما وُصِلَتْ بهِ بَعْدَ الطَّلاقِ، مِنْ ثَوْبٍ أَو طَعَامٍ أَوْ دَراهِمَ أَو خادِمٍ، مِنْ غَيْرَ أَنْ يَكُونَ لَهُ لازِماً، ولكِنْ سُنَّةً، وقَدْمَتَّعَها تَمْتِيعاً، وقَوْلُه تَعالَى: {وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ}⁣^(⁣٢) أَي: أَعْطُوهُنَّ ما يَسْتَمْتِعْنَ بهِ، ولَيْسَ بمَعْنَى زَوِّدُوهُنَّ المُتَعَ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ.

  وِأَمْتَعَهُ اللهُ تعالى بكَذا: أَبْقَاهُ ليَتَمَتَّعَ بهِ فِيما يُحِبُّ مِنَ الانْتِفَاعِ بهِ، والسُّرُورِ بمَكَانِهِ، وقِيلَ: مَتَّعَهُ اللهُ، وأَمْتَعَهُ: أَطالَ لَهُ الانْتِفَاعَ بهِ، وهُوَ مَجَازٌ، وقَرَأَ ابنُ عامِرٍ: فأُمْتِعُهُ قَلِيلاً⁣^(⁣٣) بالتَّخْفِيفِ، أَي: أُؤَخِّرُهُ⁣^(⁣٤)، وقولُه تَعالَى: {يُمَتِّعْكُمْ مَتاعاً حَسَناً}⁣^(⁣٥) أَي: يُبْقِكُمْ⁣^(⁣٦) بَقَاءً في عافِيَةٍ إِلَى وَقْتِ وَفَاتِكُمْ، ولا يَسْتَأْصِلْكُمْ بالعَذابِ، وأَنْشَأَهُ بالشِّينِ المُعْجَمَةِ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ⁣^(⁣٧)، وهو صَحِيحٌ أَيْضاً، أَي أَخَّرَه إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ شَبَابُه، كمَتَّعَهُ تَمْتِيعاً.

  وِأَمْتَعَ عَنْهُ: اسْتَغْنَى، حَكاهُ أَبُو عَمْرٍو عَن النُّمَيْرِيِّ، كما فِي الصِّحاحِ.

  وِأَمْتَعَ بِمالِهِ: تَمَتَّعَ وهُوَ قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ وأَبِي عَمْرٍو، ونَصُّ الأَوَّلِ: أَمْتَعْتُ بالشَّيْءِ: تَمَتَّعْتُ بهِ، وأَنْشَدَ للرّاعِي:

  خَلِيطَيْنِ في شَعْبَيْنِ شَتَّى تَجَاوَرَا ... قَدِيماً، وكانَا بالتَّفَرُّقِ أَمْتَعَا⁣^(⁣٨)

  وأَنْشَدَ الثّانِي للرّاعِي أَيْضاً:

  وِلكِنّما أَجْدَى وأَمْتَعَ جَدُّهُ ... بفِرْقٍ يُخَشِّيهِ بهَجْهَجَ ناعِقُهْ⁣^(⁣٩)

  أَي: تَمَتَّعَ جَدُّه بفِرْقٍ مِنَ الغَنَمِ، وخالَفَهُمَا الأَصْمَعِيُّ، ورَوَى البَيْتَ الأَوَّلَ: «وكانَا للتَّفَرُّقِ» باللْامِ يَقُول: لَيْسَ أَحَدٌ يُفارِقُ صاحِبَه إِلّا أَمْتَعَهُ بشَيْءٍ يَذْكُرُه بِهِ، فكانَ ما أَمْتَعَ كُلُّ واحِدٍ مِنْ هذَيْنِ صاحِبَه أَنْ فارَقَهُ، ورَوَى البَيْتَ الثّانِي «وأَمْتَعَ جَدَّهُ» بالنَّصْبِ، أَي: أَمْتَعَ اللهُ جَدَّهُ، كما في الصِّحاحِ، كاسْتَمْتَعَ وقالَ الفَرّاءُ: «اسْتَمْتَعُوا» يَقُول: رَضُوا بنَصِيبِهِمْ فِي الدُّنْيَا مِنْ أَنْصِبائِهِمْ فِي الآخِرَةِ، قالَهُ في تَفْسِيرِ قَوْلِه تَعالى: {فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ}⁣^(⁣١٠) وقالَ الزَّجّاجُ: فِي قَوْلِه تَعالَى: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ}⁣^(⁣١١) أَي انْتَفَعْتُمْ بهِ مِنْ وَطْئِهِنَّ.

  ويُقَال: أَمْتَعَ بالشَّيْءِ، وتَمَتَّعَ بهِ، واسْتَمْتَعَ: دامَ لَهُ ما يَسْتَمِدُّهُ مِنْهُ، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

  مَنايَا يُقَرِّبْنَ الحُتُوفَ مِنَ اهْلِها ... جِهارًا ويَسْتَمْتِعْنَ بالأَنَسِ الجِبلِ⁣^(⁣١٢)

  وقد تَقَدَّم شَرْحُه في «أَ ن س».

  وِالتَّمْتِيعُ: التَّطْوِيلُ يُقالُ: مَتُعَ الشَّيْءُ: طالَ، ومَتَّعَهُ

(١) وانظر التهذيب ٢/ ٢٩١.

(٢) سورة البقرة الآية ٢٣٦.

(٣) سورة البقرة الآية ١٢٦.

(٤) عن اللسان وبالأصل «ادخره».

(٥) سورة هود الآية ٣.

(٦) في التهذيب: بيقيكم.

(٧) في التهذيب: وأنسأه.

(٨) ديوانه ص ١٦٦ وانظر تخريجه فيه، وفي الديوان «من شعبين».

(٩) ديوانه ص ١٨٧ وانظر تخريجه فيه.

(١٠) سورة التوبة الآية ٦٩.

(١١) سورة النساء الآية ٢٤.

(١٢) ديوان الهذليين ١/ ٣٨ برواية «لأهلها»، ويروى: «قديماً» بدل «جهاراً».