والبالِغَاءُ: الأَكَارِعُ بلُغَةِ أَهْلِ المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ، قال أَبو عُبَيْدٍ: مُعَرَّبُ يايْهَا، أي: أنَّ الكَلِمَةَ فارِسِيَّةٌ عُرِّبَتْ، فإِنّ بايْ بالفَتْحِ وَإِسْكَانِ الياءِ: الرِّجْلُ، وهَا: علامَةُ الجَمْعِ عِنْدَهُمْ، ومَعْنَاهُ: الأَرْجُلُ، ثم أُطْلِقَ عَلَى أَكارِعِ الشّاةِ وَنَحْوِهَا، ويُسَمُّونَهَا أَيْضاً: باجْهَا، وهذا هُوَ المَشهُورُ عِنْدَهُم، وهذا التَّعْرِيبُ غَرِيبٌ، فَتَأَمَّلْ.

  والبَلاغاتُ: مِثْلُ الوِشايات.

  والبُلْغَةُ، بالضَّمِّ: الكِفَايَةُ وما يُتَبَلَّغُ بهِ مِنَ العَيْشِ، زادَ الأَزْهَرِي: ولا فَضْلَ فِيه، تَقُولُ: في هذَا بَلاغٌ، وبُلْغَةٌ، أي: كِفَايَةٌ.

  والبِلَغِينَ بكَسْرِ أَوَّلهِ وَفَتْح ثانِيَه وَكَسْرِ الغَيْن في قَوْلِ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهَا لِعَليٍّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهُ حِينَ ظفِرَ بِهَا «[قد]⁣^(⁣١) بَلَغْتَ مِنّا البِلَغِينَ هكَذا رُوِيَ، ويُضَمُّ أَوَّلُه أي: مَع فَتْحِ الّلام، ومَعْنَاهُ: الدّاهِيَةُ وهُوَ مَثَلٌ أَرادَتْ: بَلَغْتَ مِنّا كُلَّ مَبْلَغٍ وقِيلَ: مَعْنَاهُ أنَّ الحَرْبَ قَدْ جَهِدَتْها، وَبَلَغَتْ مِنْهَا كُلَّ مَبْلَغٍ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ مِثْل قَوْلِهِمْ: لَقِيتَ مِنّا⁣^(⁣٢) البِرَحِينَ وَالأَقْوَرِينَ، وكُلُّ هذَا مِنَ الدَّوَاهِي، قال ابنُ الأَثِيرِ: والأَصْلُ فِيهِ كأَنَّهُ قِيلَ: خَطْبٌ بِلْغٌ، أي: بَلِيغٌ، وَأَمْرٌ بِرَحٌ، أي: مُبَرِّحٌ، ثُمَّ جُمِعَا عَلَى السَّلامَةِ إِيذانًا بأَنَّ الخُطُوبَ في شِدَّةِ نكايَتِهَا بمَنْزِلَةِ العُقلاءِ الّذِينَ لَهُمْ قَصْدٌ وَتَعَمُّدٌ، وقَدْ نُقِلَ في إِعْرَابِهَا طَرِيقانِ، أَحَدُهُما: أَنْ يُجْرَى إعْرَابُه عَلَى النُّونِ، والياءُ يُقَرُّ بحالِهِ، أَوْ تُفْتَح النُّونُ أَبَدًا، ويُعْرَب ما قَبْلَه، فيُقَالُ: هذِه البِلَغُونَ، ولَقِيتُ البِلَغِينَ، وَأَعُوذُ باللهِ مِنَ البِلَغِينَ، كما في العُبَابِ.

  وبَلَّغَ الفارِسُ تَبْلِيغاً: مَدَّ يَدَهُ بِعِنانِ فَرَسِه؛ ليَزِيدَ في جَرْيِه، وفي الأساس: في عَدْوِهِ.

  وتَبَلَّغَ بِكَذا: اكْتَفَى بهِ، ووَصَلَ مُرَادَه، قال:

  تَبَلَّغْ بأَخْلاقِ الثِّيَابِ جَدِيدَها ... وَبالقَضْمِ حَتَّى يُدْرَكَ الخَضْمُ بالقَضْمِ

  وَيُقَالُ: هذا تَبَلُّغٌ، أي: بُلْغَةٌ.

  وتَبَلَّغَ المَنْزِلَ: إذا تَكَلَّفَ إِلَيْهِ البُلُوغَ حَتّى بَلَغَ، وَمِنْهُ قَوْلُ قَيْسِ بنِ ذَرِيحٍ:

  شَقَقْتِ القَلْبَ ثُمَّ ذَرَرْتِ فِيهِ ... هَوَاكِ فَلِيمَ فالْتَأَمَ الفُطُورُ

  تَبَلَّغَ حَيْثُ لَم يَبْلُغْ شَرابٌ ... وَلا حُزْنٌ وَلَمْ يَبْلُغْ سُرُورُ

  أي: تَكَلَّفَ البُلُوغَ حَتَّى بَلَغَ.

  وتَبَلَّغَتْ بِهِ العِلَّةُ، أي: اشْتَدَّتْ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَالزَّمَخْشَرِيُّ، والصّاغَانِيُّ.

  وبالَغَ في أَمْرِي مُبَالَغَةً، وبِلاغًا: اجْتَهَدَ ولَم يُقَصِّرْ، وَهذا قَدْ تَقَدَّمَ بِعَيْنِه، فهُوَ تَكْرارٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ:

  البَلاغُ: الوُصُولُ إِلَى الشَّيْءِ.

  وَبَلَغَ فُلانٌ مَبْلَغَتَه، كمَبْلَغِه.

  وَبَلَغَ النَّبْتُ: انْتَهَى.

  وَتَبَالَغَ الدِّباغُ في الجِلْدِ: انْتَهَى فِيهِ، عن أَبِي حَنِيفَةَ.

  وَبَلَغَتِ النَّخْلَةُ وَغَيْرُهَا مِنَ الشَّجَرِ: حانَ إِدْرَاكُ ثَمَرِهَا، عَنْهُ أَيْضا.

  وَفي التَّنْزِيلِ: {بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ}⁣^(⁣٣) وفي مَوْضِعٍ: {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا}⁣^(⁣٤)، قال الرّاغِبُ: وَذلِكَ مِثلُ: أَدْرَكَنِي الجَهْدُ، وأَدْرَكْتُ [الجَهْدَ]⁣^(⁣٥)، ولا يَصِحُّ بَلَغَنِي المَكَانُ، وأَدْرَكَنِي.

  وَالمَبَالِغُ: جَمْعُ المَبْلَغِ، يُقَال: بَلَغَ في العِلْمِ المَبَالِغَ.

  وَالمَبْلَغُ، كمَقْعَدٍ: النَّقْدُ مِنَ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنانِيرِ، مُوَلَّدَةٌ.

  وَبَلَغَ اللهُ بِه، فهو مَبْلُوغٌ بِه.

  وَأَبْلَغْتُ إِلَيْهِ: فَعَلْتُ بهِ ما بَلَغَ بهِ الأَذَى وَالمَكْرُوهَ البَلِيغَ.

  وَتَبَالَغَ فيهِ الهَمُّ وَالمَرَضُ: تَنَاهَى.

  وَتَبَالَغَ في كَلامِه: تَعَاطَى البَلاغَةَ، - أي: الفَصَاحَةَ - وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِها، يُقَال: ما هُوَ بِبَلِيغٍ ولكِن يَتَبَالَغُ.

  وَقوله تَعَالَى: {أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ}⁣^(⁣٦) قال ثَعْلَبٌ:

(١) زيادة عن التهذيب وَاللسان وَالنهاية.

(٢) في النهاية: لقيت منه.

(٣) سورة آل عمران الآية ٤٠.

(٤) سورة مريم الآية ٨.

(٥) زيادة عن المفردات.

(٦) سورة القلم الآية ٣٩.