«المُسْتَبَّانِ شَيْطَانَان». ويقال: المِزاحُ سِبَابُ النَّوْكَى. وفي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة: «لا تَمْشِيَنَّ أَمَامَ أَبِيك، ولا تَجْلِسَنَّ قبْلَه، ولا تَدعُه بِاسْمِه ولا تَسْتَسِبَّ له». أَي لا تُعَرِّضْه للسَّبِّ وتَجُرَّه إِليه، بأَن تَسُبَّ أَبَا غَيْرك فيسُبَّ أَبَاك مجازاةً لك.

  ومن المجاز: أَشَارَ إِلَيْه بالسَّبَّابة، السَّبّابَةُ: الإِصْبَعُ الَّتي تَلِي الإِبْهَامَ؛ وَهِي بَيْنَها وَبَيْنَ الوُسْطَى، صِفَةٌ غَالِبة، وهي المُسَبِّحَةُ عِنْد المُصَلِّين.

  وتَسَابَّا: تَقَاطَعَا.

  والسُّبَّةُ بالضَّمِّ: العَارُ. يُقَالُ: هذِه سُبَّةٌ عَلَيْك وعَلَى عَقبك، أَي عَارٌ تُسَبُّ بِه. والسُّبَّة أَيضاً: مَنْ يُكْثِرُ النَّاسُ سَبَّه. وسَابَّه مُسَابَّةً وسِبَاباً: شَاتَمَه.

  والسَّبَّةُ بالكسْر: الإِصْبَع السَّبَّابَة هكذا في النُّسَخ، والصَّوَابُ المِسَبَّة بكسرِ المِيمِ⁣^(⁣١) كما قَيَّده الصاغَانِيّ.

  وسِبَّةُ بلا لام: جَدُّ أَبِي الفَتْح مُحَمَّد بْنِ إسْمَاعِيل القُرشِيّ المُحَدِّث عَنِ أَبي الشَّيْخِ، وابْنه أَحمد يروى عن أَبِي عُمَر الهَاشِمِيّ.

  ومن المَجَازِ: أَصَابَتْنَا سَبَّةٌ، بالفَتْح، مِنَ الحَرَ في الصَّيْفِ، وسبَّةٌ مِنَ البَرْد فِي الشِّتَاءِ، وسَبَّةٌ مِنَ الصَّحْو، وسَبَّةٌ من الرَّوْح، وذلك أَن يَدُومَ أَيَّاماً. وقال ابن شُمَيْل: الدَّهْرُ سَبَّاتٌ أَي أَحْوَالٌ، حَالٌ كَذَا وحَالٌ كَذَا.

  وعن الكَسَائِيّ: عِشْنَا بها سَبَّةً وسَنْبَةً كقَوْلك: بُرْهَةً وحقْبَةً، يعني الزَّمن من الدَّهر. ومَضَتْ سَبَّةٌ وسَنْبَةٌ من الدَّهْر أَي مُلَاوَةٌ⁣^(⁣٢). نُونَ سَنْبَةٍ بَدَلٌ من بَاءِ سَبَّة كإِجَّاص وإِنْجَاص؛ لأَنَّه لَيْسَ فِي الْكَلام «س ن ب» كذا في لسان العرب.

  وسَبَّةُ بلا لَامٍ: ابْنُ ثَوْبَان نَسَبُه في بَنِي حَضْرَمَوتَ مِن الْيَمَن. والمِسَبُّ كمِكَرٍّ أَي بِكَسْر المِيمِ وتَشْدِيدِ الموحّدة هو الرَّجُلُ الكثيرُ السِّبَابِ، كالسِّبِّ بالكسر، والمَسَبَّةِ بالفَتْح وهَذِه عَنِ الكِسَائِيّ.

  وسُبَبَة كهُمَزَةٍ: الَّذِي يَسُبُّ النَّاسَ عَلى القِيَاسِ في فُعَلَةٍ.

  والسِّبُّ، بالكَسْرِ: الحَبْلُ في لُغَةِ هُذَيْل. قال أَبُو ذُؤَيْب يِصف مُشْتَارَ العَسَلِ:

  تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ ... بِجَرْدَاءَ مثلِ الوَكْفِ يَكْبُو غُرَابُها

  أَراد أَنَّه تَدَلَّى مِنْ رَأْسِ جَبَل على خَلِيَّة عَسَل ليَشْتَارَهَا بحبْلٍ شَدَّه في وَتِدٍ أَثْبَتَه في رأْسِ الجَبَل.

  والسِّبُّ: الخِمَارُ، والعِمَامَةُ. قال المُخَبَّلُ السَّعْدِيّ:

  أَلَمْ تَعْلَمِي يَا أُمَّ عَمْرَةَ أَنَّنِي ... تَخَاطَأَنِي رَيْبُ الزَّمَان لأَكْبَرَا

  وأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولاً كَثِيرةً ... يَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبْرِقَانِ المُزَعْفَرَا

  يُرِيد عِمَامَتَه، وكَانَتْ سَادَةُ العَرَب تَصْبُغُ عَمَائِمهَا بالزَّعْفَرَان. وقِيلَ: يَعْني اسْتَه وكان مَقْرُوفاً فِيمَا زَعَم قُطْرُبٌ.

  والسِّبُّ: الوَتِدُ. أَنشدَ بَعْضُهم قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ المُتَقَدِّم ذِكْرُه هُنَا.

  والسِّبُّ: شُقَّة كَتَّانٍ رَقِيقَة كالسَّبِيبَةِ، ج سُبُوبٌ وسَبَائِبُ⁣^(⁣٣). قَالَ أَبُو عَمْرو: السُّبُوبُ: الثِّيَابُ الرِّقَاق، وَاحِدُها سِبّ، وهي السَّبَائبُ، وَاحِدُهَا سَبِيبَةٌ⁣^(⁣٤). وقال شَمِر: السَّبَائِبُ: متاعُ كَتَّان يُجَاءُ بِهَا منْ نَاحيَة النّيل وَهيَ مَشْهُورَةٌ بالكَرْخ عند التُّجَّار، ومنها ما يُعْمَل بِمصْر وطولها ثمانٍ في سِتٍّ. وفي الحديث: «ليس

تأويل، وقيل إنما قال ذلك على جهة التغليظ لا أنه يخرجه إلى الفسق والكفر.

(١) في الأساس: المسبِّبة.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: قوله ملاوة قال المجد: وملاوة من الدهر وملوة مثلثين برهة منه».

(٣) قال الزفيان السعدي يصف قفراً:

ينير أو يُسْدِي به الخَدَرْنَقُ ... سبائِباً يُجيدُها ويَصْفِقُ

(٤) في اللسان: وأنشد:

ونَسَجَتْ لوامعُ الحرور ... سبائِباً كَسَرَقِ الحريرِ