[خبرق]:
  وحَيْقٌ: وادٍ باليَمَنِ عندَ وادِي حَنان(١).
  وقال أَبو عَمْرٍو: الحَيْقَةُ بهاءٍ: شَجَرَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ كالشِّيحِ، يُؤْكَلُ بها التَّمْرُ فيَطِيبُ.
  وقالَ أَيْضاً: حايَقَهُ مُحايَقَةً: إِذا حَسَدَه وأَبْغَضَه.
  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
  جَبَلُ الحَيْقِ: جبلُ قافِ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ.
  وحاقُ الجُوعِ: شِدَّتُه، وبه فُسِّرَ قولُ أَبِي بَكْرٍ ¥: «ما أَجِدُ من حاقِ الجُوعِ» وهُو من حاقَ يَحِيقُ حَيْقاً، وحاقاً، أَي: لَزِمَه ووَجَبَ عليهِ، وقد تَقَدَّم في «حقق».
  والحَيِّقُ، كسَيِّدٍ: لُغَةٌ في الحَيْقِ، فقلبت(٢) الياءُ، أَو لانْضِمام الحاءِ والياءِ مثل: طُوبَى، أَصلُه طُيْبَى، وقد تَدْخُلُ الياءُ على الواوِ في حُرُوفٍ كثيرةٍ.
  واحْتاقَ على الشَّيْءِ: احْتاطَ عليه.
فصل الخاءِ مع القاف
  [خبرق]: الخِبْراقُ، كقِرْطاسٍ أَهمَلَه الجَوهرِيُّ هنا، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الضُّراطُ.
  وقال ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً: خَبْرَقَ الشَّيْءَ خَبْرَقَةً، كالثَّوْبِ ونَحْوِه، أَي: شَقَّهُ(٣) وكَذلك خَرْبَقَه، وخَرْدَلَه، كما سَيَأْتِي، وقالَ الجَوْهَرِيُّ - في «خربق» -: خَرْبَقْتُ الثَّوْبَ: شَقَقْتُه، ورُبّما قالُوا: خَبْرَقْتُ، وهو مِثْلُ جَبَذَ وجَذَبَ، فالأَوْلَى كِتابةُ هذا الحَرْفِ بالقَلَمِ الأَسْوَدِ.
  قلتُ: وكأَنّه سَمّى الضُّراطَ خِبْراقاً؛ لخُرُوجِه بالشِّدَّةِ، كأَنَّه يَشُقُّ الاسْتَ شَقًّا.
  [خبق]: خَبَقَ يَخْبِقُ من حَدِّ ضَرَب: خَبَقَ أَي: ضَرَطَ. وخَبَقَ فُلاناً يَخْبِقُه: إِذا صَغَّرَه إِلى نَفْسِه عن ابنِ عَبّادٍ.
  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: امْرَأَةٌ خَبُوقٌ نَعْتٌ مَذْمومٌ، وهو: أَنْ يُسْمَع لها خَبْقٌ عندَ النِّكاحِ، أَي: صَوْتٌ ممّا هُناكَ أَي: من الحَياءِ.
  وقالَ أَبو عُبَيْدٍ: الخِبَقُّ كهجَفٍّ، وإِن شِئْتَ كَسَرْت الباءَ إِتْباعاً للخاءِ، مثل فِلِزٍّ: الطَّوِيلُ عامَّة، أَو من الرِّجالِ خاصَّةً.
  ومن الفَرَسِ: السَّرِيعُ وفي الصِّحاح: رُبَّما قِيلَ ذلك، وهو قولُ ابنِ دُرَيْدٍ كالخِبِقَّى، كزِمكَّى عن ابنِ الأَعرابِيِّ وتُفْتَحُ الباءُ أَيضاً.
  والخِبِقُّ، بلُغَتَيْه: الرَّجُلُ الوَثّابُ عن ابنِ الأَعرابِيِّ، وكذلِكَ الفَرَسُ.
  وقِيل: في قولهِم: فَرَسٌ أَشَقُّ أَمَقُّ، خِبَقٌّ، فيما رُوِيَ عن عُقْبَةَ بنِ رُؤْبَةَ: إِن الخِبَقَّ إِتْباعُ للأَمَقِّ الأَشَقِّ، بمعنى الطَّوِيلِ والقولُ إِنه يُفْرَدُ بالنَّعْتِ للطَّوِيلِ.
  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وفي المَثَلِ:
  خِبَقَّةٌ خِبَقَّهْ ... تَرَقَّ عَيْنُ بَقَّهْ(٤)
  بالخاءِ المُعْجَمَة، قال: وأَصحابُ الحَدِيث يَرْوُونَه بالحاءِ [والزاي](٥) وقد تَقَدَّم.
  وقال ابنُ الأَعْرابيِّ: ناقَةٌ خِبِقَّةٌ وخِبِقٌّ وخِبِقَّى، كزِمِكَّى أَي: وَسَاعٌ وقالَ ابنُ سِيدَه: هي السَّرِيعَةُ، قال ابنُ الأَعرابِيِّ: وكذلِكَ ناقَةٌ دِفِقَّةٌ ودِفِقَّى.
  وقالَ ابنُ عَبّادٍ: امْرَأَةٌ خِبِقّاءُ(٦)، بكسرتَيْنِ مُشَدَّدَةَ القافِ مَمْدُودَةً أَي: سَيِّئَةُ الخُلُقِ.
  والخِبِقَّى، كزِمِكَّى: مِشْيَةٌ مثلُ الدِّفِقَّى، ويُنْشَدُ:
  يَعْدُو الخِبِقَّى والدِّفِقَّى مِنْعَبُ
  وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الدِّفِقَّى: هو التَّدَفُّقُ في المَشْيِ، ومثلُه الخِبِقَّى، وقد مَرَّ للمُصَنِّفِ ذلِكَ في: «ح ب ق» أَيْضاً.
  وخَباق كسَحابٍ: ة، بمَرْوَ، منها العابِدُ الزّاهِدُ أَبو
(١) في التكملة «حَبَّان».
(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فقلبت الياء الخ لعل هنا سقطاً، وهو ما في اللسان: والحوق من حاق يحيق والأصل حُيْق أي بضم فسكون، فقلبت الواو الخ وبهذا تعلم أولوية حذف قوله: والياء.
(٣) الجمهرة ٣/ ٣٠٢.
(٤) تقدم في مادة حزق برواية «حزقة حزقة ..».
(٥) زيادة اقتضاها السياق، وانظر الحاشية السابقة.
(٦) في التكملة: خِبِقَّانَة.