تاج العروس من جواهر القاموس،

مرتضى الزبيدي (المتوفى: 1205 هـ)

[خبرق]:

صفحة 102 - الجزء 13

  وحَيْقٌ: وادٍ باليَمَنِ عندَ وادِي حَنان⁣(⁣١).

  وقال أَبو عَمْرٍو: الحَيْقَةُ بهاءٍ: شَجَرَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ كالشِّيحِ، يُؤْكَلُ بها التَّمْرُ فيَطِيبُ.

  وقالَ أَيْضاً: حايَقَهُ مُحايَقَةً: إِذا حَسَدَه وأَبْغَضَه.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  جَبَلُ الحَيْقِ: جبلُ قافِ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ.

  وحاقُ الجُوعِ: شِدَّتُه، وبه فُسِّرَ قولُ أَبِي بَكْرٍ ¥: «ما أَجِدُ من حاقِ الجُوعِ» وهُو من حاقَ يَحِيقُ حَيْقاً، وحاقاً، أَي: لَزِمَه ووَجَبَ عليهِ، وقد تَقَدَّم في «حقق».

  والحَيِّقُ، كسَيِّدٍ: لُغَةٌ في الحَيْقِ، فقلبت⁣(⁣٢) الياءُ، أَو لانْضِمام الحاءِ والياءِ مثل: طُوبَى، أَصلُه طُيْبَى، وقد تَدْخُلُ الياءُ على الواوِ في حُرُوفٍ كثيرةٍ.

  واحْتاقَ على الشَّيْءِ: احْتاطَ عليه.

فصل الخاءِ مع القاف

  [خبرق]: الخِبْراقُ، كقِرْطاسٍ أَهمَلَه الجَوهرِيُّ هنا، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الضُّراطُ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً: خَبْرَقَ الشَّيْءَ خَبْرَقَةً، كالثَّوْبِ ونَحْوِه، أَي: شَقَّهُ⁣(⁣٣) وكَذلك خَرْبَقَه، وخَرْدَلَه، كما سَيَأْتِي، وقالَ الجَوْهَرِيُّ - في «خربق» -: خَرْبَقْتُ الثَّوْبَ: شَقَقْتُه، ورُبّما قالُوا: خَبْرَقْتُ، وهو مِثْلُ جَبَذَ وجَذَبَ، فالأَوْلَى كِتابةُ هذا الحَرْفِ بالقَلَمِ الأَسْوَدِ.

  قلتُ: وكأَنّه سَمّى الضُّراطَ خِبْراقاً؛ لخُرُوجِه بالشِّدَّةِ، كأَنَّه يَشُقُّ الاسْتَ شَقًّا.

  [خبق]: خَبَقَ يَخْبِقُ من حَدِّ ضَرَب: خَبَقَ أَي: ضَرَطَ. وخَبَقَ فُلاناً يَخْبِقُه: إِذا صَغَّرَه إِلى نَفْسِه عن ابنِ عَبّادٍ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: امْرَأَةٌ خَبُوقٌ نَعْتٌ مَذْمومٌ، وهو: أَنْ يُسْمَع لها خَبْقٌ عندَ النِّكاحِ، أَي: صَوْتٌ ممّا هُناكَ أَي: من الحَياءِ.

  وقالَ أَبو عُبَيْدٍ: الخِبَقُّ كهجَفٍّ، وإِن شِئْتَ كَسَرْت الباءَ إِتْباعاً للخاءِ، مثل فِلِزٍّ: الطَّوِيلُ عامَّة، أَو من الرِّجالِ خاصَّةً.

  ومن الفَرَسِ: السَّرِيعُ وفي الصِّحاح: رُبَّما قِيلَ ذلك، وهو قولُ ابنِ دُرَيْدٍ كالخِبِقَّى، كزِمكَّى عن ابنِ الأَعرابِيِّ وتُفْتَحُ الباءُ أَيضاً.

  والخِبِقُّ، بلُغَتَيْه: الرَّجُلُ الوَثّابُ عن ابنِ الأَعرابِيِّ، وكذلِكَ الفَرَسُ.

  وقِيل: في قولهِم: فَرَسٌ أَشَقُّ أَمَقُّ، خِبَقٌّ، فيما رُوِيَ عن عُقْبَةَ بنِ رُؤْبَةَ: إِن الخِبَقَّ إِتْباعُ للأَمَقِّ الأَشَقِّ، بمعنى الطَّوِيلِ والقولُ إِنه يُفْرَدُ بالنَّعْتِ للطَّوِيلِ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وفي المَثَلِ:

  خِبَقَّةٌ خِبَقَّهْ ... تَرَقَّ عَيْنُ بَقَّهْ⁣(⁣٤)

  بالخاءِ المُعْجَمَة، قال: وأَصحابُ الحَدِيث يَرْوُونَه بالحاءِ [والزاي]⁣(⁣٥) وقد تَقَدَّم.

  وقال ابنُ الأَعْرابيِّ: ناقَةٌ خِبِقَّةٌ وخِبِقٌّ وخِبِقَّى، كزِمِكَّى أَي: وَسَاعٌ وقالَ ابنُ سِيدَه: هي السَّرِيعَةُ، قال ابنُ الأَعرابِيِّ: وكذلِكَ ناقَةٌ دِفِقَّةٌ ودِفِقَّى.

  وقالَ ابنُ عَبّادٍ: امْرَأَةٌ خِبِقّاءُ⁣(⁣٦)، بكسرتَيْنِ مُشَدَّدَةَ القافِ مَمْدُودَةً أَي: سَيِّئَةُ الخُلُقِ.

  والخِبِقَّى، كزِمِكَّى: مِشْيَةٌ مثلُ الدِّفِقَّى، ويُنْشَدُ:

  يَعْدُو الخِبِقَّى والدِّفِقَّى مِنْعَبُ

  وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الدِّفِقَّى: هو التَّدَفُّقُ في المَشْيِ، ومثلُه الخِبِقَّى، وقد مَرَّ للمُصَنِّفِ ذلِكَ في: «ح ب ق» أَيْضاً.

  وخَباق كسَحابٍ: ة، بمَرْوَ، منها العابِدُ الزّاهِدُ أَبو


(١) في التكملة «حَبَّان».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فقلبت الياء الخ لعل هنا سقطاً، وهو ما في اللسان: والحوق من حاق يحيق والأصل حُيْق أي بضم فسكون، فقلبت الواو الخ وبهذا تعلم أولوية حذف قوله: والياء.

(٣) الجمهرة ٣/ ٣٠٢.

(٤) تقدم في مادة حزق برواية «حزقة حزقة ..».

(٥) زيادة اقتضاها السياق، وانظر الحاشية السابقة.

(٦) في التكملة: خِبِقَّانَة.