فصل الباء مع الكاف
بَعْضُهُم وقالَ: هو مَوْضِعٌ في أقاصِي أَرْضِ هَجَرَ وأَنْشَدَ يَاقُوت للرَّاجِزِ:
جاريةٌ من أشعَرِ أوعكِّ ... بين غمادَيْ ببة(١) وبَرْكِ
هفهافةُ الاعلى رداحُ الوركِ ... ترج(٢) وركاً رحرحان الركِّ
في قَطَنٍ مثل مداكِ الرهكِ ... تجلو بحماوَين عند الضحكِ
أبرد من كافورةٍ ومِسكِ ... كأنَّ بين فكها والفكّ
فارة مسكٍ ذبحت في سُكّ وقِيلَ: بَرْكٌ بالفتح ع في أقاصِي هجر وهو الذي ذَكَرَه عياضٍ ويُحَرَّكُ ووَادِي البِرك بالكسرِ ع بين مَكَّةَ وزَبِيدَ وهو الذي تقدَّم بَيْن حَلْيٍ وذَهْبان، وهو نِصْفُ الطَّرِيقِ بَيْن حَلْيٍ ومكَّةَ وإيَّاه أرَادَ أبو دعبل(٣) الجُمَحِيُّ في قَوْلِه يَصِفُ ناقَتَه:
وما شَرِبَتْ حتَى ثنيتُ زِمامَها ... وخفتُ عليها أن تُجَنّ وتُكْلَما
فقلت لها: قد قعت(٤) غير ذميمة ... وأصبح وادي البِرْك غيثاً مُديّما
وقِيلَ: الذي عَنَى بِه أبو دعبل في شِعْرِه هو ماءُ لبَني عُقَيْلٍ بنَجْدٍ كما في العُبَابِ، وبرك أَيْضاً وادٍ بالمَجازةِ لبَنِي قُشَيْرٍ بأَرْضِ اليَمَامَةِ يَصُبُّ في المَجَازةِ؛ وقِيلَ: هو لفران(٥)، ويَلْتَقِي هو والمَجَازةِ في مَوْضِع يُقالُ لَه أجلى(٦) وحَضْوَضَى، فأَمَّا برك فيَجْرِي في مَهَبِّ الجَنُوبِ ويُرْوَى بالفتحِ أَيْضاً وبرك أيْضاً مَوْضِعانِ آخَرانِ أحَدُهما بالقُرْبِ مِنْ السوارقية كَثِيْر النَّبَاتِ مِنَ السّلْم والعُرْفُط وبه مِيَاه، والثاني بِركُ ونعامُ ويقال لهما أَيْضاً البركان قالَ الشاعِرُ:
ألا حبّذا من حبّ عفراءَ مُلتقى ... نعام وبركٍ حيث يلتقيان(٧)
وقالَ نَصْرٌ في كتابه: هما البركان أهلمها هَزّان وجَرم وبِرْكُ النَّخْلِ وبِرْكُ التِّرْياعِ مَوْضِعانِ آخَرَانِ ذَكَرَهما نَصْر في كتابِه، وطَرَفُ البِرْكِ ع قُرْبَ جَبَلِ سَطاعِ على عَشَرَةِ فَراسِخَ من مكةَ وبهاءٍ بِركَةُ أُمِّ جعفرٍ زبيدة بنت جعفر أم محمد الأَمِيْن بطريقِ مكةَ بين المُغِيثَةِ والعُذَيْبِ مَشْهُورة وبِرْكَةُ الخَيْزُرانِ مَوْضِعٌ بفَلَسْطِينَ قُرْبَ الرَّمْلَةِ وبِرْكَةُ زَلْزَلٍ ببَغْدادَ بَيْنَ الكَرخِ والصرَاةِ(٨) وبابِ المحوَّلِ وسُوَيْقَةِ أبي الوَرْدِ تُنْسَبُ إلى زلزِل غُلامَ لعيسى بن جعفر بن المنصور كانَ مِنَ الأَجْوَادِ يَضْرِبُ العُوْدَ جَيِّداً حَفَرَ هذه البِرْكَةَ وَوَقَفَها عَلَى المُسْلِمين ونُسِبَت المَحَلَّة بأَسْرِها(٩) إليها قالَ نَفْطَوَيْه النَّحَوِيُّ:
لو أنَّ زُهيراً وامرأ القيسِ أبصرا ... ملاحَةَ ما تحويه بركةُ زلزلِ
لما وصفا سَلمى ولا أم جُندُبٍ ... ولا أكثرا ذرى الدخول فحوملِ(١٠)
وبِرْكَةُ الحَبَشِ خلفُ القَرَافَةِ وقفٌ على الأَشْرَافِ وكانَتْ تُعْرَفُ ببِركَة المَعَافر وبِركَة حِمْيَر وليْسَتْ ببِركَة للماءِ وإنَّما شُبِّهَتْ بِها، وقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرَها في ح ب ش وبرْكَةُ الفِيلِ ويُقالُ برْكَةُ الأَفْيلة وهي اليَوْم في دَاخِلِ المَدِيْنَةِ وعَلَيها قُصُورٌ ومَبَانٍ عَظِيْمة لأَهْلِها وبِرْكَةُ رُمَيْسٍ كزُبَيْرٍ وبِرْكَةُ جُبِّ عُمَيْرُةَ وهي بِرْكَةُ الحاجِّ عَلَى ثَلاث ساعاتٍ مِنْ مِصْرَ كُلُّها بمِصْرَ، وقَدْ فاتَه مِنْها شَيْءٌ كَثِيرٌ كما سَيَأْتِي في المُسْتَدْرَكاتِ.
وبُرَيْكٌ كَزُبَيْرٍ د باليَمَامةِ وبُرَيْكٌ جَماعةٌ(١١) محدِّثونَ
(١) في معجم البلدان «برك الغماد»: نبة.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وركا الذي في ياقوت ردفا» والذي في ياقوت المطبوع: ترجّ ودكاً رجرجان الركّ
(٣) في معجم البلدان «برك»: «أبو ذهبل» وذكر البيتين.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قعت، كذا بخطه والذي في ياقوت: بتٍ والذي في ياقوت المطبوع: «بُعتِ».
(٥) في معجم البلدان: لهزَّان.
(٦) في معجم البلدان: إجْلة.
(٧) معجم البلدان: «برك».
(٨) في معجم البلدان «بركة زلزل»: السراة.
(٩) معجم البلدان: إليه.
(١٠) معجم البلدان «بركة زلزل» وفيه:
ولا أكثر ذكرَ الدخول وحوملِ
(١١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: وكزُبَيرٍ جماعةٌ محدثون.