[بهصل]:
أي يأْخذُ بَوْلَها في يدِه.
وبَوْلاهُ أَوْ بَوْلانُ: مَوْضعٌ جاءَ ذِكْرُه في سُنَن ابن ماجَه في الفِتَنِ والمَلاحِم.
وخطابُ بنُ محمَّدِ بن بَوْلَى عن أَبيهِ عن جدّه، ولجدِّه هذا صُحْبةٌ ذَكَرَه ابنُ قانعٍ.
وبَاوَلَ: كَهَاجَرَ نَهْرٌ كبيرٌ بطبرستان.
[بهدل]: البَهْدَلُ كجَعْفَرٍ جَرْوُ الضَّبْعِ عن ابنِ عَبَّادٍ. وبَهدَلٌ طائِرٌ عن ابنِ دُرَيْد(١): زَادَ غيرُه: أَخْضَرُ وبَنُو بَهْدَلٍ حَيُّ من بني سَعْدٍ والبَهْدَلَةُ الخِفَّةُ والإِسْراعُ في المَشْيِ كالبَحْدَلةِ عن ابنِ الأَعرَابيِّ، قالَ: وبَهْدَلَ الرَّجُلُ إذا عَظُمَتْ ثَنْدُوَتُه. وبَهْدَلَةُ رجُلٌ من تَميمٍ هُو بَهْدَلَةُ بنُ عَوْفِ بن كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْد مَنَاة بن تَمِيم، يقالُ له ولأَخَوَيْه: جُشَمٍ وبِرْنيقٍ الاجذاع. وبَهْدَلَةُ: اسمُ أُمِّ عاصِم بنِ أَبي النَّجودِ المُقْرئِ المَشْهُور.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه.
يقالُ للمرأَةِ: إِنَّها لذاتُ بَهَادِلَ وبآدِلَ، وهي اللّحَماتُ بَيْن العُنُقِ إلى التَّرْقُوةِ.
والبَهْدَلَةُ: التنَقُّصُ من الأَعْراضِ والتَّجْريسُ عامِيَّة.
[بهصل]: البُهْصُلُ كعُصْفُرٍ الغَليظُ يقالُ: حمارٌ بُهْصُلٌ أَي غَليظٌ وأَيضاً الجَسيمُ وأَيْضاً الأَبْيَضُ. والبُهْصُلَةُ: بهاءٍ البيضاءُ القَصيرةُ عن أبي زَيْدٍ وويُفْتَحُ عن ابن عَبَّادٍ والبُهْصُلُة: الصَّخَّابةُ الجَرِيئةُ قالَ منظورُ الأَسَدِيُّ:
قَدِ انْتَمَثَتْ(٢) عَلَيُّ بقولِ سوءٍ. ... بُهَيْصِلَةٌ لها وَجْهٌ ذَمِيمُ(٣)
والشَّديدَةُ البياضِ ويُفْتَحُ والبُهَيْصلُ(٤) مصغَّراً الضَّعيفُ الرَّديءُ الحَقيرُ، عن ابنِ عَبَّادٍ. وبَهْصَلَ الرجُلُ خَلَعَ ثِيابَهُ فَقَامَرَ بها وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: بَهْصَلَ: اكل اللَّحمَ على العَظْمِ فَتَكَنَّفَهُ من أَكْنافِه، وقالَ غيرُه: بَهْصَلَ القومَ من مالِهِم أي أَخْرَجَهُمْ منه، وكذلك بَهْصَلَه الدَّهرُ من مَالِهِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: إذا جاءَ الرجُلُ عُرْياناً فهو البُهْصُل.
وبُهْصُلٌ: بالضمِ مِنَ الأَعلامِ.
وتَبَهْصَلَ الرجُلُ: خَلَعَ ثيابَهُ فقَامَرَ بها مِثْل بَهْصَلَ.
[بهكل]: البَهْكَلَةُ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هنا، وأَوْرَدَه اسْتِطْراداً في بَهْكَنَ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: هي المرأَةُ الغَضَّةُ النَّاعِمَةُ كالبَهْكَنَةِ بالنونِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
شبابٌ بَهْكَلٌ وبَهْكَنٌ غَضٌّ قال الشاعِرُ:
وكَفَلٍ مِثْلِ الكَثِيبِ الأَهْيَل ... رُعْبُوبَة ذات شَبَابٍ بَهْكَل(٥)
[بهل]: البَهْلُ من المالِ القليلِ(٦) قالَهُ الأُمَويّ كذا في المُجْمَلِ والمَقَاييسِ وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه:
وأَعْطاكَ بَهْلاً مِنْهُما فَرَخِية ... وذو اللُّبَّ للبَهْلِ الحَقِيرِ عَيُوفُ(٧)
والبَهْلُ اللَّعْنُ. يقالُ: بَهَلَه أي لَعَنَه.
وقالَ أَبو عَمْرٍو: البَهْل: الشيءُ اليسيرُ الحقيرُ.
والتَّبَهُّلُ: العَناءُ بما يُطْلَبُ. وفي المُحْكَمِ: بالطلبِ.
وأَبْهَلَهُ تَرَكَهُ وخَلَّاهُ. وأَبْهَلَ النَّاقَة أَهْمَلَها يَحْلبها من شاءٍ. وفي التَّهْذِيبِ: عَبْهَل الإِبِلَ: أَهْمَلَها مِثْل أَبْهَلَها، والعَيْن مُبْدَلةٌ من الهَمْزَةِ.
وناقةٌ باهِلٌ بَيِّنَةُ البَهَلِ محرَّكةً لا صِرارَ عليها بحلبها من شاء، أَو لا خِطامَ عليها تَرْعَى حيْثُ شاءَتْ، أو التي لا سِمَةَ عليها ج بُهْلٌ كبُرْدٍ ورُكَّعٍ قال الشّنْفَرَى:
(١) الجمهرة ٣/ ٣٠٤.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «الانتشام: الانفجار بالقول القبيح، انتثمت: انفجرت بالقبيح كما في اللسان».
(٣) اللسان وفيه «دميم» بدل «ذميم».
(٤) بالأصل «البهيصل» بدون واو العطف، والتصويب عن القاموس.
(٥) اللسان.
(٦) في القاموس: «البهل المال القليل» وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها «المال» بحرف الجر، والذي في المقاييس ١/ ٣١١ البهل: الماء القليل. ولم يذكر المال.
(٧) اللسان برواية: «فرضيته» بدل «فرخية» ومثله في التكملة ونسب البيت لمدرك بن واصل البولاني.