[ذمحل]:
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
جَمْعُ الذَّامِلَة من النُّوقِ الذَّوَامِل، قال:
تَخُبُّ إليه اليَعْمَلاتُ الذّوَامِل(١)
نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
[ذمحل]: ذَمْحَلَهُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي دَحْرَجَهُ كذَحْمَلَهُ بالدالِ والذالِ وقد تقدَّمَ.
[ذول]: الذَّالُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ اللّيْثُ: هي حَرْفُ هجاءٍ تَصْغيرُها ذُوَيْلَةٌ.
وقد ذَوَّلْتُ ذَالاً أَي كَتَبْتُها، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه: وهو حَرْفٌ مَجْهورٌ يكونُ أَصْلاً لا بَدَلاً ولا زائِداً، وإنَّما حَكَمْت على أَلِفِها بانْقِلابِها من واوٍ لمَّا قدمت في أَخَواتِها ممَّا عَيْنُه أَلِف مَجْهولَةُ الانْقِلابِ.
وفي البَصَائِر للمصنِّفِ: مَخْرجُ الذالِ من أُصُولِ الأسْنانِ قُرْبَ مَخْرجِ الثاءِ يَجوزُ تَذْكيرُه وتَأْنِيثُه، وفِعْلُه من الأَجْوفِ الوَاوِيّ، تقولُ: ذَوَّلْت ذَالاً حَسَنَة، وجَمْعُه أَذوالٌ وذَالات.
والذَّوِيلُ كأَميرٍ اليَبِيسُ من النَّباتِ وغيرِه، قالَ ابنُ سِيْدَه: هذه رِوايَةُ ابنِ دُرَيْدٍ(٢)، والصَّحيحُ بالدالِ وقد تقدَّمَ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الذال عُرْفُ الدِّيكِ، قالَهُ الخَلِيلُ وأَنْشَدَ:
به برصٌ يَلُوحُ بحاجبيه ... كذالِ الدِّيكِ يأَتَلِقُ ائْتِلاقَا
[ذهل]: ذَهَلَهُ وعنه كمَنع ذَهْلاً وذُهُولاً بالضمِ تَرَكَهُ على عَهْدٍ، كذا في النسخِ والصَّوابُ: على عَمَدٍ، كما هو نَصّ المُحْكَمِ، أَو نَسِيَهُ لشُغْلٍ.
وفي التَّهْذِيبِ: الذَّهْلُ: تَرْكُكَ الشيءَ تَنَاساه على عَمْدٍ أَو يَشْغَلك عنه شُغْلٌ.
أو هَو أَي الذّهولُ: السُّلُوُّ وطِيبُ النَّفْسِ عن الإِلْفِ. قالَ اللهُ تعالَى: {يَوْمَ تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ}(٣).
وقالَ الرَّاغِبُ: الذُّهولُ. شَغْلٌ يُورِثُ حزْناً ونسْياناً.
وقالَ اللّحْيانيُّ: يقالُ جَاءَ بعْدَ ذَهْلٍ(٤) من الليلِ ويُضَمُّ، وهذه عن ابنِ دُرَيْدٍ، أَي ساعةٌ منه.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي قِطْعَة عظيمَةٌ نَحْو الثُّلُثِ أَو النصْفِ، قالَ: ولم يَجِئ به غيرُ أَبي مالِكٍ، وما أَدْرِي ما صحَّته، وقيلَ بعْدَ هدْءٍ.
قالَ ابنُ سِيْدَه: والدَّالُ أَعْلى.
والذُّهْلولُ: بالضمِ الفرسُ الجَوادُ الرَّقيقُ.
والذُّهْلُ بالضمِ شَجَرَةٌ البَشامِ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
وبِلا لامٍ ذُهْلُ بنُ شَيْبانَ بنِ ثَعْلَبَةَ بن عُكَابَةَ قبيلةٌ من بَكْرِ بنِ وائِلٍ، قالَ قريط بن أنيف:
لو كنتُ من مازنٍ لم تَسْتِبحْ إبلي ... بنو اللقيطةِ من ذهل بن شيبانا
منها يَحْيَى بنُ محمدِ بنِ يَحْيَى الحافِظُ إمامُ أَهْلِ الحدِيثِ بنَيْسابُور وولدُه محمدُ بنُ يَحْيَى من الحفَّاظِ أَيْضاً، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في ح ي ك؛ والإمامُ صاحِبُ المذْهَبِ أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ حَنْبَل بنِ هلالِ بنِ أسَدِ بنِ إدْريس بنِ عبدِ الله بنِ حَبَّان بنِ أَنَس بن قاسِطِ على الصَّحيحِ وقد تقدَّم ذِكْرُه في ح ن ب ل.
وأَمَّا القاضِي أَبُو الطَّاهِرِ، وفي بَعْضِ النسخِ أَبُو الطَّيِّبِ الذُّهْلِيُّ والأولى الصَّوابُ فَسَدوسِيٌّ وسَدَوسُ هو ابنُ شَيْبان بنِ ذُهْلٍ.
وكزُبَيْرٍ ذُهَيْلُ بنُ عَطِيَّةَ، وذُهَيلُ بنُ عَوْفِ بنِ شماخِ الظهْرِيّ التَّابِعِيُّ عن أَبِي هُرَيرَةَ، رَوَى سهيلُ بنُ أَبِي صالِحٍ عن سُلَيْطِ عنه، قالَهُ ابنُ حَبَّانٍ.
والذُّهْلانِ: ذُهْلُ بنُ شَيْبانَ المَذْكُورُ أَوّلاً، وذُهْلُ بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكابَةَ بنِ صَعْبِ بنِ عليِّ بنِ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ.
فقَولُ شَيْخِنا: أَوْلادُ ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَةَ أَوْرَدَهُم الجَوْهَرِيُّ والسهيليُّ وابنُ قُتَيْبة والبَغْدادِيُّ في شَرْحِ الشَّواهِدِ وغيرِهم،
(١) اللسان.
(٢) الجمهرة ٢/ ٣١٩.
(٣) سورة الحج الآية ٢.
(٤) ضبطت في القاموس بالضم منونة. وتصرف الشارح فاقتضى كسرها.