ذَكَّر على إِرادَةِ الشرَّابِ.

  وقيلَ: خَمْرٌ مُفَلْفَلٌ أُلْقِي فيه الفُلْفُلُ فهو يَحْذِي اللِّسانَ؛ وطَعامٌ مُفَلْفَلٌ كَذلِكَ.

  وشَعَرٌ مُفَلْفَلٌ: شديدُ الجُعودَةِ، كشَعَرِ الأَسْودِ.

  وأَديمٌ مُفَلْفَلٌ: نَهَكَهُ الدِّباغُ فظَهَرَ فيه مِثْل الفُلْفُلِ.

  والأَفَلُّ: سَيْفُ عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ الطَّائيِّ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه، وفيه يقولُ:

  إنِّي لأَبْذلُ طارِفي وتِلادِي

  إلَّا الأَفلَّ وشِكَّتي والجَرْوَلا⁣^(⁣١)

  وفِلْفِلانُ، بالكسْرِ: ة بأَصْبَهان منها: أَبو يَغْقوب إسْحقُ بنُ إسْمعيل بنِ السَّكَنِ عن إسْحقَ بن سَلْمان الرَّازيِّ صاحِب جَرِيرٍ، وعنه أَبو محمدٍ بنُ فارِسَ.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الفَلُّ: الخُصومَةُ والنِّزاعُ والشّقاقُ، وبه فُسِّر أَيْضاً حديث أُمِّ زَرْع كما تَقَدَّم، والمعْنى كَسْرك بخُصومَتِه.

  والتَفْلِيلُ: تَفَلُّلٌ في حَدِّ السِّكِّيْن وفي غُرُوبِ الأَسْنانِ وفي السَّيْفِ.

  وفي حَديْث عائِشَةَ تَصِفُ أَبَاها، رضِيَ اللهُ تعالَى - عنهما: ولا فَلُّوا له صَفاةً، أَي كَسَروا له حَجَراً، كَنَتْ به عن قُوَّتِه في الدِّيْن واسْتَفَلَّ غَرْبَه: أَي كَسَرَه.

  وتَفَلَّلَتْ مَضَارِبَه: تَكَسَّرَتْ.

  والفلُّ: ثَوْبٌ مِن مشاقةِ الكنَّانِ.

  وانْفَلَّ سِنُّه: انْثَلَمَ؛ قالَ:

  عُجَيِّز عارِضُها مُنْفَلُّ

  طَعامُها اللُّهْنةُ أَو أَقَلُّ⁣^(⁣٢)

  وقَوْمٌ فِلالٌ، بالكسْرِ: مُنْهَزِمُونَ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

  وأَفَلَّتِ الأَرْضُ: صارَتْ فَلًّا، عن أَبي حَنيفَةَ، وأَنْشَدَ:

  وكم عسَفت من مَنْهَل مُتَخاطئٍ

  أَفَلَّ وأَقْوى فالجِمَام طَوامِي⁣^(⁣٣)

  والفَلِيلُ: العُرْفُ، وبه فَسَّرَ السّهيليُّ في الرَّوْضِ قوْلَ ساعِدَة بن جُؤَيَّة:

  وغُودِرَ ثاوِياً وتَأَوَّبَتْه

  مُذرَّعةٌ أُمَيْمُ لها فَلِيلُ⁣^(⁣٤)

  نَقَلَه شيْخُنا: وأَمَّا السُّكَّريُّ فإنّه فَسَّرَه بالشّعرِ المَكْبوبِ.

  وتَفَلْفَلَ شَعَرُ الأَسْودِ: اشْتَدَّتْ جُعُودَتُه، كما في المُحْكَمِ، ورُبَّما سُمِّي ثَمَرُ البَرْوَقِ فُلْفُلاً تَشْبِيهاً بهذا الفُلْفُل؛ قالَ:

  وانْتَفَضَ البَرْوَقُ سُوداً فُلْفُلُه⁣^(⁣٥)

  وأَهْلُ اليَمَنِ يسمّونَ ثَمَرَ الغافِ فُلْفُلاً.

  وفَلْفَلَ وتَفَلْفَلَ: مَشَى مُتَبَخْتِراً.

  وفُلَّانٌ، كرُمَّانٍ: ناحِيَةٌ ببِلادِ السّودانِ.

  وفِيلالُ، بالكسْرِ: اسْمُ سجلماسة لمَدينَةٍ في الغَرْبِ.

  وفُلْفُلُ الماءِ: نَبْتٌ يُجاوِرُ الماءَ سبطٌ ناعِمُ الوَرَقِ، له حَبٌّ في عَناقِيد.

  وفلافلُ السّودانِ: حَبٌّ مُسْتديرٌ أَمْلَسُ في غلف ذي أَبْيات مِثْل الصَّنوبرِ.

  وفُلْفُلُ القرودِ: حَبُّ الليمِ.

  وفُلْفُلُ الصَّقالبَةِ: فنجكشت.

  والفُلُّ بالضمِّ: عبارَةٌ عن ياسَمِيْن مُضاعَف إمَّا بالتَّرْكيبِ أَو يَشقُّ أَصْلُه ويُوضَعُ فيه اليَاسَمِيْن، وهو زَهْرٌ نقيُّ البَياضِ، والتَّدلّكُ بوَرَقِه يُطيِّبُ البَدَنَ.

  وفلفلَةُ بنُ عبدِ اللهِ الجُعْفيُّ تابِعيٌّ يَرْوِي عن ابنِ مَسْعودٍ، وعنه القاسِمُ بنُ حَسَّان، ثِقَةٌ.

  وفي المَثَلِ: مَنْ قل ذلّ ومَن أَمر فلّ. وغَدَا فِلًّا مِن الطَّعامِ، بالكسْرِ: أَي خالِياً.

  والفَلِيلَةُ: شَعَرُ زبرة الأَسَدِ؛ قالَ مالِكُ بنُ نويرَةَ:

(١) ليس في ديوانه ط بيروت / والبيت في الأساس.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان.

(٤) ديوان الهذليين ١/ ٢١٥ واللسان.

(٥) اللسان بدون نسبة، وفي الأساس نسبه لأبي النجم وبعده فيها:

واختلف النمل فصار ينقله