قالَ ابنُ الأثيرِ: هو العَنْكبوتُ، وحُقُّه بَيْته. وفي الحدِيْث رِوَاياتُ أُخَر مَرَّ بعضُها ويأْتي بَعْضُها.

  ومن المجازِ: طَارَ له طائِرٌ كَهْلٌ أَي صَارَ له جَدٌّ وحَظٌّ في الدنيا، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ.

  وفي المحْكَمِ: وقَوْل أَبي خِرَاشٍ الهُذَليّ:

  فلو كان سَلْمى جارَهُ أَو أَجارَهُ

  رِماحُ ابنُ سعدٍ رَدَّهُ طائِرٌ كَهْلُ⁣^(⁣١)

  قالَ: لم يفسِّرْه أَحَدٌ، وقد يمْكِنُ أَنْ يكونَ جَعَلَه كَهْلاً مبالَغَةً في الشِّدَّةِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  كواهِلُ اللَّيلِ: أَوائِلُه إلى أَوساطِه وهو مجازٌ.

  وبَنُو صاهِلَةَ بن كاهِلِ بنِ الحارِثِ بنِ تميمِ بنِ سعدِ بنِ هُذَيْل قَبيلَةٌ، ويقالُ لهم: الكَاهِليُّون بكسرِ الهاءِ، وقيَّدَه الوقشيُّ هكذا كَاهَل بفتحِ الهاءِ، كأَنَّه سُمِّي بالفِعْل مِن كَاهَلَ يُكَاهلُ، كذا في الرَّوضِ.

  وفي المقدِّمَةِ لابنِ الجوانيّ: وهم أَفْصَح العَرَبِ؛ قالَ: وبَلَغَني أَنَّ بَطْناً منهم مُقِيْمون إلى الآن على اللّغَةِ السالمةِ مِن اللّحْن والتَّغَيُرِ والفَسَادِ، ومنهم سَيِّدُنا عبدُ اللهِ بنُ مَسْعود بنِ غافِلِ بنِ حَبيبِ بنِ شمخ بنِ قادر بنِ مَخْزوم بنِ صاهِلة.

  وكاهِلُ بنُ عُذْرَةَ بنِ سعدِ هذْيم قَبيلَةٌ أُخْرَى؛ أَوْرَدَه ابنُ الأَثيرِ.

  [كهبل]: الكَهْبَلُ، كجَعْفَرٍ: كَتَبه بالحُمْرة مع أَنَّ الجوْهَرِيَّ جَعَلَه أَصْل مادَّة كَنَهْبَل، وقالَ: نونُه زائِدَةٌ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو القَصيرُ.

  وقالَ غيرُه: شجرٌ عِظَامٌ كالكَنَهْبَلِ، وقد تقدَّمَ ذلِكَ.

  [كهدل]: الكَهْدَلُ كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هي الشابَّةُ السَّمينةُ الناعِمَةُ⁣^(⁣٢)؛ وقيلَ: هي العجوزُ فهو ضِدٌّ، وهكذا يُرْوَى: وإنَّ أَمْرَك كحُقِّ الكَهْدَلِ.

  قالَ القتَيْبيُّ: هي العجوزُ نفْسُها، وحُقُّها ثَدْيها، ونقلَ عن بعضِهم: أَنَّ الكَهْدَلَ ثَدْي العجوزِ.

  وقالَ بعضُهم: هي العَنْكبوتُ وحُقُّها بَيْتها، وأَنْكَره القتَيْبيُّ وقالَ: لم أَسْمع هذا ممَّنْ يُوثَق بعِلْمه.

  والكَهْدَلُ العاتِقُ من الجَوارِي، عن أَبي حاتِمٍ، وأَنْشَدَ:

  إذا ما الكَهْدَلُ العاتِ

  قُ ماسَتْ في جَوارِيها

  حَسِبْتَ القَمَرَ الباهِ

  رَ في الحُسْن يُباهِيها⁣^(⁣٣)

  وكَهْدَلٌ عَلَمٌ مِن أَعْلامِهم، واسمُ رَاجِزٍ⁣^(⁣٤) قالَ يعْنِي نفْسَه.

  قد طَرَدَتْ أُمُّ الحدِيدِ كَهْدَلا

  قالَهُ ابنُ الأعْرَابيِّ؛ وأُمُّ الحدِيدِ امرَأَتُه.

  [كهمل]: الكَهْمَلُ، كجَعْفَرٍ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو الثَّقيلُ الوَخِمُ.

  ويقالُ: أَخَذَ الأَمْرَ مُكَهْمَلاً، بالفتحِ أَي بأَجْمَعِه، كذا في اللّسانِ.

  [كول]: كُوَلُ، كزُفَرَ، والعامَّةُ تَكْتُبُ كُوار، كغُرابٍ بالرَّاءِ في آخِرِه، وهكذا هو في كُتبِ الأَنْسابِ، ة بفارسَ بَيْنها وبينَ خور عَشَرَة فَراسِخَ، لا مَحَلَّةٌ بِشِيرازَ كما ظَنَّه الصَّاغانيُّ، ويُحْتَمل أَنْ تكونَ هذه الحَلَّة نُسِبَت إلى أَهْلِ هذه القَرْيَة لِنُزُولِهم بها ومِثْل هذا لا يُعَدُّ غَلَطاً، ومنها القاضِي أَبو عليَّ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إبْراهيم الكوارِيُّ، صاحِبُ الشيخِ أَبي حامِدٍ الأسْفَرَايني.

  وقالَ ابنُ الأَثير: كُوَار أَظُنُّها ناحِيَة بفارِسَ منها الحاكِمُ أَبو طالِبٍ زَيْدُ بنُ عليَّ بنِ أَحْمَد الكُوارِيُّ، ثم قالَ: وبابُ كُوْل⁣^(⁣٥) مَحَلَّةٌ بشِيْرازَ بفارِسَ منها أَبو أَحْمد عبدُ اللهِ بنُ

(١) ديوان الهذليين ٢/ ١٦٥ برواية «رياح بن سعد» والأساس، والمثبت كرواية اللسان.

(٢) الجمهرة ٣/ ٣٣٦ وفيها: وكهدل: وهي الجارية ...

(٣) اللسان والتكملة وفيهما «العارك» بدل «العانق».

(٤) في القاموس بالضم منونة.

(٥) نص ياقوت على ضم أوله وسكون ثانية ولام.