وأَمَلَّ الخُبْزَةَ في المَلَّة: أَدْخَلَها فيها.

  وقالَ أَبو عُبَيْد: المَلَّة الحُفْرَةُ نفْسُها، هكذا هو في اللّسانِ والعُبَابِ، ووَقَعَ في الصِّحاحِ: الخُبْزَةُ نفْسُها.

  ورجُلٌ مَلِيلٌ ومَمْلولٌ أَحْرَقَتْه الشمسُ.

  وتَمَلَّلَ اللّحمُ على النارِ: اضْطَرَبَ.

  ومَلْمَلْت فلاناً إِذا قَلَّبْته.

  وقالَ أَبو زَيْدٍ: أَمَلَّ فلانٌ على فلانٍ إِذا شَقّ عليه وأَكْثَرَ في الطّلَبِ.

  وبَعيرٌ مُمَلٌّ أَكْثَر رُكُوبه حتى أَدْبَر ظَهْرَه؛ قالَ العجَّاجُ فأَظْهَرَ التَّضْعيفَ لحاجَتِه إِليه يَصِفُ ناقَةً:

  حَرْف كقَوْسِ الشَّوْحَطِ المُعَطَّلِ

  لا تَحْفِل السَّوْطَ ولا قولي حَلِي

  تشكُو الوَجَى من أَظْلَلٍ وأَظْلَلِ

  من طُولِ إمْلالٍ وظَهْرٍ مُمْلَلِ⁣^(⁣١)

  ومُلّ الطَّريقُ، بالضمِ: أَي اتَّضَحَ.

  وملالة: قَرْيَةٌ بالفَيُّوم.

  ومَلّوه⁣^(⁣٢)، بالتّشْديدِ: مدِينَةٌ بالصَّعْيدِ الأَوْسَطِ.

  وأَمْلالُ: أَرْضٌ عن اليَّزِيديّ، قالَ الفَضْل اللهَبيّ:

  مُوحِشاتٍ من الأَنِيْس قفار

  دَارِساتٍ بالنَّعفِ من أمْلالِ⁣^(⁣٣)

  وحبَّانُ بنُ ملَّة وأَخُوه أنيف صَحابيَّان.

  وأَبو مُلَيْلٍ، كزُبَيْرٍ، محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ الكِلَابيّ عن أَبيهِ، وعبدُ الرَّحمن⁣^(⁣٤) بنُ مُلَيْل عن عليِّ.

  ومُلَيْلَةُ بنْتُ هانئ بنِ أَبي صبيرة⁣^(⁣٥) بنْتُ أَخي المُهَلَّب عن عائِشَةَ.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [مندل]: المَنْدَل، قالَ المبرِّدُ هو العُودُ الرَّطْب كالمَنْدَلِيّ.

  قالَ الأَزْهَرِيُّ: هو عنْدِي رباعيٌّ لأَنَّ الميمَ أَصْليَّةٌ ولا أَدْرِي أَعَربيٌّ هو أُمْ مُعَرَّب وسَيَأْتي للمصنِّفِ في ن د ل.

  [مول]: المالُ: ما مَلَكْتَه مِن كلِّ شيءٍ⁣^(⁣٦).

  قالَ الجَوْهَرِيُّ: وذَكَرَ بعضُهم أَنَّ المالَ يُؤَنَّثُ، وأَنْشَدَ لحسَّان:

  المالُ تُزْرِي بأَقْوامٍ ذوِي حَسَبٍ

  وقد تُسَوِّد غير السيِّد المالُ⁣^(⁣٧)

  ج أَمْوالٌ. وفي الحدِيْث: نَهَى عن إضَاعَةِ المَالِ؛ قيلَ: أَرادَ به الحَيَوان أَي يُحْسَن إليه ولا يُهْمَل؛ وقيلَ: إضاعَتُه إنْفَاقه في المعَاصِي والحَرَام وما لا يحبُّه اللهُ، وقيلَ: أَرادَ به التَّبذيرَ والإسْرافَ وإن كانَ في حَلالٍ مُباحٍ.

  وقالَ ابنُ الأَثيرِ: المالُ في الأَصْلِ ما يُمْلكُ مِن الذَّهبِ والفضَّةِ ثم أُطْلِق على كلِّ ما يُقْتَنَى ويُمْلَك من الأَعْيان، وأَكْثَر ما يُطْلَق المالُ عنْدَ العَرَبِ على الإِبِلِ لأَنَّها كانت أَكْثَر أَمْوالِهم.

  ومُلْتَ، بالضَّمِّ، تمولُ وتَمالُ ومِلْت، بالكسْرِ، تَمالُ مَوْلاً ومُؤولاً: صِرْت ذَا مالٍ.

  وتَمَوَّلْتَ واسْتَمَلْتَ: كَثُرَ مالُكَ؛ ومَوَّلَهُ غيرُهُ تَمْويلاً

(١) اللسان.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وملوه، كذا بخطه، والمشهور على الألسنة: ملوى».

(٣) معجم البلدان «أملال» وقبله بيت آخر، ونسبا للفضل بن العباس بن عتبة اللهبي، وفيه «قفاراً» بدل «قفار».

(٤) في التبصير ٤/ ١٣١٩ عبد الله بن مُلُيل عن علي، وعنه كثير النوّاء.

(٥) في التبصير ٤/ ١٣١٨ مُلَيْلة بنت هانئ عن عائشة، قال ابن حجر: ويشتد الالتباس في هذا بمليكة بنت هانئ بن أبي صفرة بنت أخي المهلب، روت عن عائشة أيضاً ... وقد فرق بينهما ابن منده فيما حكاه ابن نقطة. انتهى.

(٦) على هامش القاموس: أبو عمرو: هذا هو المعروف من كلام العرب. القرطبي: وذهب بعض العرب وهم دوس إلى أن المال الثياب والمتاع والعرض، ولا تسمى العين مالاً. ومنه حديث أبي هريرة ¥: خرجنا مع النبي ﷺ فلم نغنم ذهباً ولا ورقاً، بل أموالاً الثياب والمتاع. وذهب قوم إلى أنه الذهب والورق، وقيل: الإبل خاصة أو الماشية، وعن ثعلب أن يبلغ نصاب الزكاة لا يسمى مالاً وأنشد:

والله ما بلغت لي قط ماشية

حد الزكاة ولا إبل ولا مال.

ا هـ هذا يصلح أن يكون شاهداً لمن خص المال بالنقد لا للقول الأخير والله أعلم. قرافي.

(٧) اللسان.