أَو مِنْ نَجَلْت الشيءَ أَي أَظْهَرْته، أَو مِنْ نَجَلَه إذا اسْتَخْرَجَه، وقيلَ غيرُ ذلِكَ.

  وحَكَى شَمِرٌ عن الأصْمَعِيّ: الإِنْجِيلُ كلُّ كِتابٍ مَكْتوبٍ وَافِر السُّطورِ، وهو إِفْعِيل مِنْ النَّجْل. وقد أَوْسَعَ الكَلام فيه الخفاجيّ في شفاءِ الغَليلِ وغَيْره.

  وقالَ أَبو عَمْرو: تَنَاجَلوا بَيْنهم إذا تَنازَعوا.

  وانْتَجَلَ الأَمْرُ انْتِجَالاً إذا اسْتَبَانَ ومَضَى.

  والنَّجِيلُ، كأَميرٍ: ضَرْبٌ مِن دِقِّ الحَمْضِ.

  قالَ أَبو حَنيفَةَ: هو خَيْر الحَمْض كُلّه وأَلْيَنُه على السَّائِمَةِ، وهذا عن الأعْرَابِ القدم وقالُوا: إذا أَخرج عن الحَمْضِ أَرْبع شَجَرَات فسائِرُه نَجِيل وهي الرَّمْث والغَضَى والحاذُ والسَّلجِ، قالوا: فمِن النَّجيل الخذراف والرَّغل والغولان والهَرْم والغذام والقلام والطّحْمَاء.

  أَو النَّجِيلُ: ما تَكَسَّرَ من ورَقِهِ، أَي مِن ورَقِ الحَمْضِ.

  وقالَ أَبو عَمْرو: النَّجِيلُ مِن الحَمْضِ ما قد وَطِئه المال ونجله بأخفافه وأَنْشَدَ:

  إنّ قَعُودَيْكَ لمختلّانِ

  ما هَبَطَا النجيلَ مُذْ زَمانِ⁣^(⁣١)

  وأَمَّا ابنُ الأَعْرَابيِّ فزَعَمَ أنَّ النَّجِيلَ الحَمْض الذي يكونُ قَرِيباً مِن الماءِ وليسَ لهذا وَجْه، وأَنْشَدَ غيرُه لأَبي خراش:

  يُفَجِّين بالأَيْدي على ظهر آجِنٍ

  له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجِيلُ⁣^(⁣٢)

  ج نُجُلٌ بضمَّتَيْن.

  وأَنْجَلَ دَابَّتَهُ: أَرْسَلَها فيه، عن أَبي حَنيفَةَ.

  ونُجَيْلٌ، كزُبَيْرٍ: ع بالمَدينَةِ، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة والسَّلام، أَو من أَعْراضِ المَدينَةِ مِن يَنْبُع، ويُرْوَى بالرَّاءِ بَدَل اللامِ أَيْضاً وهو عينُ ماءٍ ونخيل بين الصَّفْراء ويَنْبُع.

  والنَّجِيلُ، كأَميرٍ: قاعٌ قُرْبَ المَسْلَحِ والأتم⁣^(⁣٣) فيه مَزارِعٌ على السَّواني. والنُجَيْلَةُ، كجُهَيْنَةَ: ماءٌ بوادِي النَّشنَاشِ⁣^(⁣٤) بينَ اليَمامَةِ وضَرِبَّةَ، قالَهُ نَصْر وقد تقدَّمَ في الشِّيْن.

  وانْتَجَلَ انْتِجالاً: صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أَي النَّزِّ مِن أَصْلِ حائِطِهِ.

  ومَناجِلُ: ع، قالَ لَبيدُ:

  وجادَ رَهْوَى إلى مَناجِلَ فالصَّحْ

  راء أَمْسَتْ نِعاجُه عُصَبَا⁣^(⁣٥)

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الانْتِجالُ: اخْتِيارُ النَّجْلِ، قالَ:

  وانْتَجَلُوا من خَيْر فحلٍ يُنْتَجَل⁣^(⁣٦)

  والنَّجْلُ: القَطْعُ. وأَيْضاً: إثارَةُ أَخْفافِ الإبِلِ الكَمْأَةَ.

  وهو كَريمُ النَّجْلِ: أَي الأصْل والطَّبْع. وطَعْنَةٌ نَجْلاء واسِعَةٌ بَيِّنَة النَّجْلِ.

  وبِئرٌ نَجْلاء المَجَمِّ: واسِعَتُه، أَنْشَدَ بنُ الأعْرَابيِّ:

  إن لها بِئْراً بِشَرْقيِّ العَلَمْ

  واسعةَ الشُّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَمْ⁣^(⁣٧)

  وعينٌ نَجْلاء: واسِعَةٌ، وعيونٌ نُجْلٌ. والأَسَدُ أَنْجَل.

  واسْتَنْجَلَ النَّزَّ: اسْتَخْرَجَه.

  ويقالُ للجَمَّال إذا كان حاذِقاً بالسَّوْقِ: مِنْجَل، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ؛ وهو المِطْرَد، قالَ مَسْعودُ بنُ وَكِيع:

  قد حَشَّها اللَّيل بِحادٍ مِنْجَلِ

  أَي مِطْرَد يَنْجلُها أَي يُسْرعُ بها.

  ولَيْلةٌ نَجْلاء: واسِعَةٌ طَويلَةٌ.

(١) كتاب النبات لأبي حنيفة ص ١٢ بدون نسبة.

(٢) ديوان الهذليين ٢/ ١٢١ واللسان.

(٣) في معجم البلدان: والأثْم بالثاء المثلثة.

(٤) في معجم البلدان: «النّشّاش».

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٢ برواية: فجاد رهواً إلى مداخل فالصحرة والمثبت كرواية اللسان، وأهمله ياقوت.

(٦) اللسان بدون نسبة وصدره:

فزوجوه ماجداً أعراقها

(٧) اللسان بدون نسبة.