والهَيْطَلُ، كحَيْدَرٍ، يقالُ: هو الثَّعْلَبُ.

  وهَيْطَلٌ: اسمٌ لبلادِ ما وَراءَ النَّهْرِ، كما في العُبَابِ، ويُرادُ به نَهْر بلخ وهو جَيْحون، وتُعْرَفُ تِلْكَ البِلاد بطَخَارِسْتان.

  والهَيْطَلُ: الجماعَةُ القَليلَةُ يُغْزَى بهم ليْسُوا بالكَثيرِ، لُغَةٌ في الهَيْضَلَةِ بالضادِ؛ وضَبَطَه ابنُ السَّيِّدِ في الفرقِ بالظاءِ المُشَالَةِ.

  والهَيْطَلُ: جِنْسٌ من التُرْكِ أَو الهِنْدِ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ.

  وفي الأساسِ: من التُرْكِ والسّنْدِ. وقالَ غيرُه: جيلٌ مِن الناسِ، كانت لهم شَوْكةٌ، وكانت لهم بِلادُ طَخَارِسْتان، وأَتْراكُ خلج والخنجية من بَقَايَاهُم.

  قلْتُ: ومنهم كانَتْ مُلُوكُ دهلى سابقاً منهم السُّلْطانُ جلالُ الدِّيْن فَيْروز شَاه الخلجيّ وَلِيَ السَّلْطَنَة بعدَ السُّلْطان مُعِزّ الدِّين بن ناصِرِ الدِّين بنِ غَيَّاث الدِّين بلين، وكان حَلِيماً عادِلاً وله مآثِرُ حَسَنَةٌ؛ كالهَياطِلِ والهَياطِلَةِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

  حَمَلْتُهم فيها مع الهَياطِلَهْ

  أَثْقِلْ بهم من تِسْعَةٍ في قافِلَهْ⁣^(⁣١)

  والهَطَّالُ، كشَدَّادٍ: فَرَسُ زَيْدِ الخَيْلِ الطَّائيِّ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه، وفيه يقولُ:

  أُقَرِّبُ مَرْبَط الهَطَّالِ إنِّي

  أَرَى حَرْباً تَلَقَّحُ عن حِيالِ⁣^(⁣٢)

  والهَطَّالُ: جَبَلٌ، قالَ:

  على هُطَّالِهم منها بُيوتٌ

  كأَنَّ العَنْكَبوتَ هو ابْتَنَاها⁣^(⁣٣)

  والهَيْطَلَةُ: قِدْرٌ م مَعْروفٌ مِن صَفْرٍ يُطْبَخُ فيه.

  قالَ الأزْهَرِيُّ: هو مُعَرَّبُ پانيلَهْ وفي العُبَابِ: تَهَطْلأَ⁣^(⁣٤) من المَرضِ أَي بَرَأَ.

  وفي التَّهذِيبِ: تَهَطْلأَتُ وتَطَهْلأَتْ أَي وَقَعَتُ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  هَطَلَ يَهْطِلُ هَطَلاناً: مَضَى لوَجْهِه مَشْياً.

  وتَهَطَّلَ السحابُ والمَطَرُ مِثْلُ هَطَلَ.

  ومَشَتِ الظِّباءُ هَطْلَى أَي رُوَيْداً، قالَ:

  تَمَشَّى بها الأَرْآمُ هَطْلَى كأَنَّها

  كَواعِبُ ما صِيغتْ لهنَّ عُقودُ⁣^(⁣٥)

  وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: جاءَتِ الخَيْلُ هَطْلَى أَي خَنَاطِيل جَمَاعَات في تَفْرقَةٍ، ليسَ لها واحِد.

  والهَواطِلُ: النٌّوقُ تَسِيرُ سَيْراً ضَعِيفاً؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

  جَعَلْت له من ذِكْرِ مَيٍّ تَعِلَّةً

  وخَرْقاءَ فوق الناعِجاتِ الهَواطِل⁣^(⁣٦)

  والهَطْلُ: الإِعْياءُ.

  والهَاطِلُ: الزَّرْعُ المُلْتفُّ، ذَكَرَه الأزْهَرِيُّ في هَلَطَ.

  والهَيْطَلِيَّةُ: نَوْعٌ مِن الطَّعام.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [هطمل]: الهَطْمَلِيُّ: الأَسْودُ القَصيرُ، ذَكَرَه الأزْهرِيُّ في رُباعِيِّ التَّهْذِيبِ وأَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [هظل]: الهَيْظَلَةُ، بالظاءِ، الجماعَةُ يغزون، ذَكَرَه ابنُ السَّيِّدِ في الفرقِ ونَقَلَه عنه شيْخُنا.

  [هقل]: الهِقْلُ، بالكسرِ: الفَتِيُّ من النَّعامِ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:

  وإِنْ ضُرِبَتْ على العِلَّات أَجَّتْ

  أَجيج الهِقْلِ من خَيْطِ النَّعامِ⁣^(⁣٧)

  وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ لبعضٍ:

  هل يبلغنيهم إلى الصباح

  هِقْل كأَنَّ رأْسَه جماح

(١) اللسان والتهذيب والأساس.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان ومعجم البلدان بدون نسبة فيهما.

(٤) على هامش القاموس: هكذا في النسخ، والذي في ترجمة المحقق عاصم أفندي: «وتهيطل من التهيطل، فلينظر، ا ه».

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) ديوانه ص ٤٩٦ واللسان والتكملة والتهذيب.

(٧) اللسان، وبالأصل «أجيح».