* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الألُومُ بنُ الصَّدَفِ: مِن الأَقْيالِ.

  [أَمم]: أَمَّهُ يَؤُمُّه أَمّاً: قَصَدَهُ وتَوَجَّه إليه، كائْتَمَّهُ وأَمَّمَهُ وتَأَمَّمَهُ ويَمَّمَه وتَيَمَّمَهُ، الأَخيرَةُ على البَدَلِ.

  وفي حَدِيْث ابنِ عُمَرَ: «مَن كانت فَتْرَتُهُ إلى سُنَّةٍ فَلِأَمٍّ مَا هو أَي قَصْدِ الطَّريقِ المُسْتقيمِ، أَو أُقِيم الأمُّ مُقامَ المَأْمُومِ أَي هو على طَريقِ يَنْبَغي أَن يُقْصَد.

  وفي حَدِيْث كَعْب: «فانْطَلَقْتُ أَتَأَمَّمُ رَسُول الله، ÷».

  وفي حَدِيْثه أَيْضاً: فتَيَمَّمْتُ بها التَّنُّور» أَي قَصَدت. وتَيَمَّمْت الصَّعِيد للصَّلاةِ، وأَصْلُه التَّعَمُّد والتَّوَخِّي.

  وقالَ ابنُ السِّكِّيت: قَوْلُه تعالَى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً}⁣^(⁣١) أَي اقْصِدُوا لصَعِيدٍ طَيِّب، ثم كَثُر اسْتِعمالُهم لهذه الكَلِمَة حتى صَارَ التَّيَمُّم اسْماً عَلَماً لِمَسْح الوَجْهِ واليَدَيْن بالتُّرابِ.

  وفي المُحْكَمِ: التَّيَمُّمُ: التَّوَضُّؤُ بالتُّرابِ، وهو إبْدالٌ وأَصْلُه⁣^(⁣٢) التَّأَمُّمُ، لأنَّه يَقْصِدُ الترابَ فيَتَمَسّح به.

  والمِئَمُّ، بكسْرِ الميمِ وفَتْح الهَمْزَة وشَدِّ المِيْم: الدَّليلُ الهادِي العارِفُ بالهِدَايَةِ، وهو مِن القَصْد.

  وأَيْضاً: الجَملُ يَقْدُمُ الجِمَالَ، وهو مِن ذلِكَ، وهي مِئَمَّةٌ بهاءٍ، تَقْدِمُ النُّوقَ ويَتْبَعْنَها.

  والإمَّةُ، بالكسْرِ: الحالَةُ.

  وأَيْضاً: الشِّرْعةُ والدِّينُ، ويُضَمُّ. وفي التَّنْزِيلِ: {إِنّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ}⁣^(⁣٣).

  قالَ اللّحْيانيُّ، ورُوِي عن مُجاهِدٍ وعُمَرَ بنِ عبْدِ العَزيزِ: على إِمَّةٍ، بالكسْرِ.

  والإِمَّةُ أَيْضاً: النِّعْمةُ، قالَ الأعْشَى:

  ولقد جَرَرْتُ إلى الغِنَى ذا فاقَةٍ

  وأَصاب غَزْوُك إِمَّةً فأَزَالَها⁣^(⁣٤) أَي نِعْمَة.

  والإمَّةُ: الهَيْئَةُ والشّأْنُ، يقالُ: ما أَحْسَن إِمَّتَهُ.

  والإمَّةُ: غَضارةُ العَيْشِ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

  والإمَّةُ: السُّنَّةُ، ويُضَمُّ.

  وأَيْضاً: الطَّرِيقةُ، قالَ الفرَّاءُ: قُرِئَ: {عَلى أُمَّةٍ}، وهي مِثْل السُّنَّة، وقُرِئَ: على إمَّة، وهي الطَّريقةُ.

  وقالَ الزَّجَّاجُ في قَوْلِهِ تعالَى: {كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً}⁣^(⁣٥) أَي كانوا على ديِنٍ واحِدٍ.

  ويقالُ: فلانٌ لا أُمَّةَ له أَي لا دِينَ له ولا نِحْلة، قالَ الشاعِرُ:

  وهَلْ يَسْتَوِي ذو أُمَّةٍ وكَفُورُ؟

  وقالَ الأَخْفَشُ في قوْلِهِ تعالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ}⁣^(⁣٦) أُمَّةٍ، أَي خَيْر أَهْلِ دينٍ.

  والإمَّةُ: الإِمامَةُ.

  وقالَ الأزْهَرِيُّ: الإمَّةُ الهَيْئْةُ في الإمامَةِ والحالَةُ، يقالُ: فلانٌ أَحقُّ بِأمَّةِ هذا المسْجِدِ من فلانٍ أَي بإمامَتِه.

  والإمَّةُ: الائْتِمَامُ بالإمام.

  والأُمَّةُ، بالضَّمِ: الرَّجُلُ الجامِعُ للخَيْر عن ابنِ القَطَّاع، وبه فُسِّرَ قَوْلُه تعالَى: {إِنَّ إِبْراهِيمَ}⁣^(⁣٧) {كانَ أُمَّةً}.

  والأُمَّةُ: الإمامُ، عن أَبي عُبَيْدَةَ وبه فَسَّرَ الآيةَ.

  والأُمَّةُ: جماعةٌ أُرْسِلَ إليهم رسولٌ سَواء آمَنُوا أَو كَفَرُوا.

  وقالَ اللَّيْثُ: كلُّ قَوْمٍ نُسِبُوا إلى نبيٍّ فأُضِيْفوا إليه فَهُمْ أُمَّتُه، قالَ: وكلُّ جِيلٍ مِن الناسِ هم أُمَّةٌ على حِدَةٍ.

  وقالَ غيرُه: الأُمَّةُ: الجيلُ من كلِّ حَيٍّ، وقيلَ: الجِنْسُ مِن كلِّ حَيَوانٍ غير بنِي آدَمَ أمَّةٌ على حِدَةٍ، ومنه قَوْلُه تعالَى: {وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ}⁣^(⁣٨).

(١) سورة النساء الآية ٤٣.

(٢) في القاموس: أصله بدون واو.

(٣) الزخرف الآية ٢٢.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٥٤ واللسان وعجزه في الصحاح والمقاييس ١/ ٢٩.

(٥) سورة البقرة الآية ٢١٣.

(٦) سورة آل عمران الآية ١١٠.

(٧) سورة النحل الآية ١٢٠.

(٨) الأنعام الآية ٣٨.