وأَيْضاً: الرَّجُلُ القَصيرُ الحَقيرُ، كأَنَّه مُشْتقٌّ من ذلِكَ.

  والدِّمَّةُ: الهِرَّةُ.

  وأَيْضاً: البَعَرَةُ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ لحقَارَتِها.

  وأَيْضاً: مَرْبَضُ الغَنَمِ؛ ومنه حدِيْث إبْراهيم النخعيّ: «لا بأْسَ بالصَّلاة في دِمَّةِ الغَنَمِ، كأَنَّه دُمَّ بالبَولِ والبَعرِ» أَي أُلْبِسَ وطُلِيَ، هكذا رَوَاه الفَزاريُّ.

  قالَ أَبو عُبَيْدٍ: ورَوَاه غيرُه: في دِمْنَةِ الغَنَم، بالنّونِ.

  وقالَ بعضُهم: أَرادَ في دِمْنَةِ الغَنَم، فحذَفَ النّونَ وشَدَّدَ المِيمَ.

  والدُّمَّةُ، بالضمِّ: الطَّريقَةُ.

  وأَيْضاً: نُعْبَةٌ لهم، نَقَلَهما الجوْهَرِيُّ.

  والمِدَمَّةُ، بكسرِ المِيمِ: خَشَبَةٌ ذَاتُ أَسْنانٍ تُدَمُّ بها الأَرضُ بعدَ الكِرابِ.

  والدُّمَّةُ والدُّمَمَةُ، بضمِّهِما، والدامَّاءُ: إحْدَى جِحَرَةِ اليَرْبوعِ مِثْلُ الرَّاهِطاء والدَّامَّاء والعَانِقَاء والحَاثِيَاء واللغُّزَ والدُّمَمَة والدُّمَّاء، كما في الصِّحاحِ.

  قالَ ابنُ بَرِّي: وهي سَبْعةٌ: القاصِعاءُ والنَّافِقاءُ والرَّاهِطاءُ والدَّامَّاءُ والعَانِقاءُ والحَاثِيَاءُ واللُّغَزُ.

  والدُّمَمَةُ والدَّامَّاءُ: ترابٌ يَجْمَعُه اليَرْبوعُ ويُخْرِجُه من الجُحْرِ فَيُسوي به بابَهُ، أَو بعضَ جِحَرَتِه، كما تُدَمُّ العَيْنُ بالدِّمامِ أَي تُطْلَى؛ ج دَوامُّ، على فَواعِلٍ، كما في الصِّحاحِ.

  والدَّمِيمُ، كأَميرٍ: الحَقيرُ والقَبِيحُ؛ قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

  الدَّمِيمُ، بالدالِ، في قَدِّه، وبالذالِ: في أَخْلاقِهِ، وأَنْشَدَ:

  كضَرائِر الحَسْناءِ قُلْنَ لوَجْهِها ... حَسَداً وبغضاً إِنَّه لدَمِيمُ⁣^(⁣١)

  إنَّما يَعنِي به القَبِيحَ، ورَوَاه ثَعْلَب بالذالِ فرُدَّ ذلِكَ عليه؛ ج دِمامٌ كجِبالٍ، وهي بهاءٍ دَمِيمَة، وج دَمائِمُ ودِمامٌ أَيْضاً أي بالكَسْرِ.

  وما كنْت دَمِيماً، وقد دَمَمْت تَدِمُّ مِن حَدِّ ضَرَبَ، وتَدُمُّ مِن حَدِّ نَصَرَ، ودَمِمْتَ، كشَمِمْتَ وكرُمْتَ، الأَخيرَةُ نَقَلَها ابنُ القَطَّاع عن الخَلِيلِ.

  قالَ شيْخُنا فيه: إنَّ يونس قالَ لَبُبَ بالضمِّ لا نَظِير كما مَرَّ غيرُ مَرَّةٍ انتَهَى، أَي مع ضمِّ العَيْنِ في المضَارِعِ فإنَّه هو الذي حَكَاه يونس.

  وفي المِصْباحِ: إنَّه شاذٌّ ضَعيفٌ قالَ: ومِثْلُه شررت تشر فهي ثلاثَةٌ لا رَابِع لها.

  وزادَ ابنُ خَالَوَيْه: عززت الشاة تعز.

  ومَرَّ للمصنِّفِ في ف ك ك وقد فَكُكْت كعَلِمْت وكَرُمْت، فتكونُ خَمْسة، فتأَمَّلْ ذلِكَ؛ ومَرَّ البَحْثُ فيه في مَواضِعَ شَتَّى أَبْسَطها تَرْكِيب «ل ب ب» فرَاجِعْه.

  دَمامَةً، هو مَصْدَرُ الأَخيرِ، أَي أَسَأْتَ؛ وفي الصِّحاحِ: أَي صِرْتَ دَمِيماً، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لشاعِرٍ:

  وإني على ما تَزْدَري من دَمامَتِي ... إِذا قيسَ ذرعي بالرِّجالِ أَطُولُ⁣^(⁣٢)

  قالَ: وقالَ ابنُ جنيِّ: دَمِيمٌ من دَمُمْتَ على فَعُلْتَ مِثْلُ لَبُبْتَ فأَنْتَ لَبِيبٌ.

  قلْتُ: فإذَن يُسْتدركُ ذلِكَ على يونس مَعَ نَظائِرِه.

  وأَدْمَمْتَ أَي قَبَّحْتَ الفِعْلَ.

  والدَّيْمومُ والدَّيْمومَةُ: الفَلاةُ الواسِعَةُ يَدُومُ السَّيرُ فيها لبُعْدِها.

  وقيلَ: هي المَفازَةُ لا ماءَ بها، والجَمْعُ دَيامِيم؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لذي الرُّمَّةِ:

  إذا التَخَّ الدَّيامِيمُ

  وقيلَ: الدَّيْمومَةُ: الأَرْضُ المُسْتويَةُ التي لا أَعْلامَ بها ولا طَرِيقَ ولا ماءَ ولا أَنِيسَ.

  وقالَ أَبو عَمْرٍو: الدَّيامِيمُ الصَّحارِي المُلْسُ المُتَباعِدَةُ الأَطْرافِ.

  والدَّمْدَمَةُ: الغَضَبُ، عن ابنِ الأَنْبارِي.

(١) اللسان.

(٢) اللسان بدون نسبة وفيه: «ذرعى» بدل «درعى».