وتَرْجَمَتُه في شرْحِ الدُّرَّةِ.

  * قُلْتُ: ويقالُ له السنْدِيُّ أَيْضاً لأنّه مِن ولدِ السنديّ بنِ شاهكٍ صاحِب الحَرَسِ ومِن شعْرِه:

  والدهر حرب للحَييِّ وَسِلْمُ ذي الوجهِ الوقاحِ ... وعَلَىَّ أن أسعى وليس عليَّ إدراكُ النجاحِ

  وأَوْرَدَ له الشَّريشيُّ في شرْحِ المَقامَاتِ جملَةً كَثيرَةً مِن شعْرِه مُتفَرِّقَة في مَواضِع منه.

  وقيلَ: هو لَفْظٌ مُركَّبٌ مِن حُرُوف هي أَوائِلُ كَلِمَات وهو أَنَّه لُقِّبَ به لكَوْنِه كانَ كاتِباً شاعِراً أَدِيباً جَمِيلاً مُغَنِّياً فجَمَعَ ذلك كُلّه.

  [كشم]: الكَشْمُ: اسْمُ الفَهْدِ⁣^(⁣١) كالأَكْشَمِ، وهذا رَوَاه ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ، والأُنْثَى كَشْماءُ، والجَمْعُ كُشْمٌ.

  وِالكَشْمُ: قَطْعُ الأَنْفِ باسْتِئْصالٍ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ كالاكْتِشامِ وقد كَشَمَه وِاكْتَشَمَه.

  وقالَ اللَّحْيانيُّ: كَشَمَ أَنْفَه: دَقَّه؛ وقيلَ: جَدَعَهُ.

  وِالكَشَمُ، بالتَّحريكِ: نُقْصانٌ في الخَلْقِ، وِقد يكونُ ذلِكَ أَيْضاً في الحَسَبِ، وهو أَكْشَمُ بيِّنُ الكَشَمِ، قالَ حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ يَهْجو ابْنَه الذي كان مِن الأَسْلمية:

  غلامٌ أَتاهُ اللُّؤْم مِنْ نَحْوِ خالِه ... له جانِبٌ وافٍ وآخَرُ أَكْشَمُ⁣^(⁣٢)

  أَي أَبُوه حرٌّ وأُمُّه؛ فقالتِ امْرأَتُه تناقِضُه:

  غلامٌ أَتاه اللُّؤْم مِنْ نَحْو عَمِّه ... وِأَفْضَلُ أَعْراقِ ابْنِ حَسَّانَ أَسْلَمُ⁣^(⁣٣)

  وِالكاشِمُ: الأُنْجُذانُ الرُّوميُّ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه: أَنْفٌ أَكْشَمُ وِكَشِمٌ: مَقْطوعٌ مِن أَصْلِه.

  وحَنَكٌ أَكْشَمُ: كالأَكَسِّ.

  وأُذُنٌ كَشْماءُ: لم يُبِنِ القَطْعُ منها شَيئاً، وهي كالصَّلْماءِ، والاسْمُ الكَشْمةُ.

  وِكَشَمَ القِثَّاءَ: أَكَلَه أَكْلاً عَنِيفاً.

  وِكَيْشَم: اسْمُ رجُلٍ مِن بَني عامِرِ بنِ صَعْصَعَة، أَبو بَطْنٍ، وهو كَيْشَمُ بنُ حنيفِ بنِ العجلان بنِ عبدِ اللهِ بنِ كعْبِ بنِ ربيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعة، منهم: صالحُ بنُ خبابٍ الأَسْدِيُّ الكَيْشَميُّ، محدِّثٌ كُوفيٌّ رَوَى عنه الأَعْمَش، ذَكَرَه الأميرُ هكذا.

  [كصم]: كَصَمَ كُصوماً، بالصَّادِ المهملةِ.

  أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

  وقالَ أَبو نَصْر: إذا وَلَّى وأَدْبَرَ، أَو قَصَمَ راجِعاً وِكصَمَ راجِعاً: رَجَعَ من حيثُ جاءَ ولم يَتِمَّ إلى مَقْصَدِهِ، رَوَاه أَبو ترابٍ عن أَبي سعِيدٍ.

  وِكَصَمَ فلاناً كَصْماً: دَفَعَهُ بشدَّةٍ؛ وكَذلِكَ كَمَصَه كَمْصاً؛ قالَ عدِيٌّ:

  وِأَمَرْناهُ به مِنْ بَيْنِها ... بَعْدَ ما انْصاعَ مُصِرًّا أَو كَصَمْ⁣^(⁣٤)

  أَي دَفَعَ بشدَّةٍ، أَو نَكَصَ ووَلَّى مُدْبراً.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الكَصْمُ: العَضُّ، والضَّرْبُ باليَدِ.

  وِالمُكاصَمَةُ: كِنايَة عن النَّكاحِ.

  [كظم]: كَظَمَ غَيْظَه يَكْظِمُه كَظْماً: اجْتَرَعَه، كما في الصِّحاحِ.

  وقيلَ: رَدَّهُ وحَبَسَهُ واحْتَمَلَ سَبَبَه وصَبَرَ عليه، وهو مجازٌ مأْخُوذٌ مِن كَظم البَعِير الجِرَّة؛ ومنه قَوْله تعالَى: {وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النّاسِ}⁣^(⁣٥).

(١) في القاموس: الفهدُ بالضم، والكسر ظاهر.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٤٠ وفيه: «من شطر خاله» واللسان.

(٣) ديوان حسان ص ٢٤٠ وعجزه فيه:

وِمن خير أعراق ابن حسان أسلمُ

والمثبت كرواية اللسان.

(٤) اللسان والتكملة.

(٥) آل عمران، الآية ١٣٤.