بالمكانِ إذا أَقامَ به ولَزِمَه.

  والبُنِّيُّ، كقُمِّيِّ: ضَرْبٌ من السّمَكِ أَبْيَضَ، وهو أَفْخَر الأَنواعِ يكونُ كثيراً في النِّيلِ.

  وأَبو هَارونَ موسَى بنُ هَارُونَ، كذا في النُّسخِ والصّوابُ موسَى بنُ زِيادٍ الكُوفيُّ، المُحدِّثُ البُنِّيُّ رَوَى عنه محمدُ بنُ عبيدِ بنِ عتبَةَ وغيرِهِ.

  وأَيْضاً: لَقَبُ رجُلٍ آخَر وهو محمدُ بنُ أَبي البَرَكاتِ البُنِّيُّ حدّثَ بسنَدِ مُسدّد عن محمدِ بنِ مُظَفّرٍ العطّار، كأَنّه نِسْبَة⁣^(⁣١) إلى البُنِّ، بالضّمِّ، وهو شيءٌ يُتّخَذُ كالمُرِّيِّ.

  وقالَ ابنُ السّمعانيِّ، |: هو شيءٌ من الكَوَامِيخ وقد نُسِبَ موسَى بنُ زِيادٍ إلى بَيْعِه.

  وقالَ المَالِينيُّ: نُسِبَ إلى بلْدَةٍ بالعِراقِ وذَكَرَ أَبا موسَى بنِ زِيادٍ ورَوَى له حدِيثاً، ويُمْكنُ الجَمْع بَيْنهما.

  وقالَ الحَكيمُ دَاود، ¦: بَنٌّ ثَمَرُ شَجَرٍ باليَمَنِ يُغْرسُ حَبُّه في أَذارَ ويَنْمو ويُقْطَفُ في آبَ، ويَطُولُ نَحْو ثلاثَةِ أَذْرُعٍ على ساقٍ في غِلْظِ الإِبْهامِ ويُزْهِرُ أَبْيض يخلفُ حَبًّا كالبُنْدُقِ ورُبّما تَفَرْطَح كالبَاقِلّا، وإذا تَقَشّرَ انْقَسَم نِصْفَيْن، وقد جُرِّبَ لتَجْفيفِ الرُّطوباتِ والسُّعَال والبَلْغَم والنّزْلات وفتْحِ السّدَدِ وإدْرارِ البَوْلِ، وقد شاعَ الآنَ اسْمُه بالقَهْوةِ إذا حُمِّصَ وطُبِخَ بالغاً.

  وأَبو القاسِمِ بنُ البُنِّ؛ وأَحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الأَسَديُّ الدِّمَشْقيُّ عُرِفَ ب ابْنِ البُنِّ؛ مُحدِّثانِ؛ وأَخُو الأَخيرِ أَبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ البُنِّ حدّثَ ابنه.

  والبِنُّ، بالكسْرِ: الطِّرْقُ من الشّحْمِ والسِّمَنِ، أَي القوة منهما. يقالُ: ركِبَها بِنٌّ على بِنِّ، أَي طِرْقٌ على طَرْقٍ، يقالُ ذلِكَ للدابّةِ إذا سَمِنَتْ.

  والبِنُّ: المَوْضِعُ المُنْتِنُ الرّائحةِ.

  وبَنْ واللهِ لا آتِيكَ، لُغَةٌ في بَلْ واللهِ لا آتِيكَ، يَجْعلُونَ اللامَ فيها نوناً.

  قالَ الفرّاءُ: وهي لُغَةُ بَني سعْدٍ وكلْبٍ؛ قالَ: وسَمِعْتُ الباهِلِيِّين يقولونَ لا بَنْ بمعْنَى لا بَلْ.

  وقالَ ابنُ جنِّي: لسْتُ أَدْفعُ أَنْ يكونَ بَنْ لُغةً قائِمةً بنَفْسِها.

  والبَنْبانُ: العَمَلُ، والرّدِيءُ من المَنْطِقِ، وهي البَنْبَنةُ.

  قالَ أَبو عَمْرو: صَوْتُ الفُحْشِ والقَذَع.

  وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: بَنْبَنَ: تكلّمَ بكَلامِ الفُحْشِ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لكثير المحاربيّ:

  قد مَنَعَتْني البُرّ وهي تَلْحانْ ... وهو كَثيرٌ عندَها هِلِمّانْ

  وهي تُخَنْذِي بالمَقالِ البَنْبانْ⁣^(⁣٢)

  قالَ: أَي الرّدِيءُ مِن المَنْطقِ.

  وبَنْبَان، غَيْرُ مَصْروفٍ: ماءٌ لتَمِيمٍ؛ وأَنْشَدَ شَمِرٌ:

  فصارَ ثَناها في تميمٍ وغيرِهم ... عَشِيّةَ يأْتِيها بِبَنْبَانَ عِيرُها⁣^(⁣٣)

  وقالَ الحُطَيْئة:

  مُقِيمٌ على بَنْبانَ يَمْنَعُ ماءَهُ ... وماءَ وسِيعٍ ماءُ عَطْشانَ مُرْمِلِ⁣^(⁣٤)

  وأَبو القاسِمِ عبدُ الغَنِيِّ بنُ سُلَيْمان بنِ بَنِينٍ المِصْريُّ، كأَميرٍ حدّثَ بالقَاهِرَة عن غيرِ واحِدٍ، وعنه أَبو العَدِيمِ. وقالَ الحافِظُ: حدّثونا عن أَصْحابِه وبُنَيْنُ، كزُبَيْرٍ: ابنُ إبراهيمَ القُرَشِيِّ؛ مُحدِّثانِ، حدّثَ عن سُلَيْمان بنِ بِلالٍ، وعنه الحُسَيْنُ⁣^(⁣٥) بنُ القاسِمِ البجليِّ.

  * وممّا يُسْتدركُ عليه:

  البَنّةُ: ريحُ مَرابِضِ الغَنَمِ والبَقَرِ، ورُبّما سُمِّيتْ مَرابِضُ الغَنَم بَنّة.

(١) في القاموس: نَسَبَهُ.

(٢) اللسان والتكملة.

(٣) اللسان والتهذيب وبالأصل: «ببنان».

(٤) ديوانه ط بيروت، التكملة على الديوان ص ٢٦٧ برواية: «بنيان» والمثبت كرواية اللسان والتكملة.

(٥) في التبصير ١/ ١٠٧: «الحسن» وبهامشه عن إحدى نسخه: الحسين.