وأَيْضاً جانِبُ الشَّيءِ وناحِيَتُهُ؛ ج أَحْضانٌ.

  وفي الصِّحاحِ: حِضْنا الشيءِ: جانِبَاهُ، ونَواحِي كلِّ شيءٍ: أَحْضانُه.

  وفي المُحْكَم: حِضْنا المَفازَةِ: شِقَّاها.

  وحِضْنا الفَلاةِ: ناحِيَتاها.

  وحِضْنا اللَّيْلِ: جانِبَاهُ. يقالُ: ما زالَ يَقْطَعُ أَحْضانَ اللّيْلِ، وهو مجازٌ.

  وفي حدِيْثِ عليِّ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه: «عَلَيْكُم بالحِضْنَيْن»؛ يُريدُ بجَنْبَتَي العَسْكَر.

  والحِضْنُ: وجارُ الضَّبُعِ، وأَنْشَدَ للكُمَيْت:

  كما خَامَرَتْ في حِضْنِها أُمُّ عامِرٍ ... لَدَى الحَبْلِ حتى غالَ أَوْسٌ عِيالَها⁣^(⁣١)

  وقالَ ابنُ بَرِّي: حِضْنُها الموْضعُ الذي تُصادُ فيه.

  والحِضْنُ من الجَبَلِ: ما أَطافَ به، أَو أَصْلُه، ويُضَمُّ فيهما.

  يقالُ: اعْتَشَّ الطائِرُ في حِضْنِ الجَبَلِ.

  وقالَ الأَزْهرِيُّ: حِضْنا الجَبَلِ: ناحِيتَاهُ.

  والحَضَنُ، بالتَّحْريكِ: العاجُ، في بعضِ اللُّغات؛ كما في الصِّحاحِ.

  وفي التَّهْذِيبِ: نابُ الفِيلِ، وينشدُ في ذلِكَ:

  تبَسَّمَتْ عن وَمِيضِ البَرْقِ كاشِرَةً ... وأَبْرَزَتْ عن هِجانِ اللَّوْنِ كالحَضَنِ⁣^(⁣٢)

  وحَضَنٌ: جَبَلٌ بنَجْدٍ في أَعالِيه.

  وقالَ نَصْرُ: هو جَبَلٌ ضَخْمٌ بنَجْدٍ بَيْنَه وبينَ تهامَةَ مَرْحَلَةٌ، تَبِيضُ فيه النّسورُ لا تُؤْنَس قُلَّتُهُ، يَسْكنُه بَنُو جُشَم ابنِ بَكْرٍ، وهُم أَعْجاز هَوازِن؛ ومنه المَثَلُ: أَنْجَدَ مَنْ رأَى حَضَناً، أَي مَنْ عايَنَ هذا الجَبَلَ فقد دَخَلَ في ناحِيَةِ نَجْدٍ. وبَنُو حَضَنٍ: قَبيلَةٌ من تَغْلِبَ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه:

  فما جَمَّعْتَ بنو حَضَنٍ وعَمْرٍو ... وما حَضَنٌ وعَمْرٌو والجِيادا⁣^(⁣٣)

  والأَعْنُزُ الحَضَنِيَّةُ: شَديدَةُ السَّوادِ أَو الحُمْرَةِ.

  قالَ اللَّيْثُ: كأَنَّها نُسِبَتْ إِلى حَضَن، وهو جَبَلٌ؛ ومنه حَدِيْث عِمْرانَ بنِ الحُصَيْنِ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه: «لأَنْ أَكونَ عبداً حَبَشِيًّا في أَعْنُزٍ حَضَنِيَّاتِ أَرْعاهُنَّ حتى يُدْرِكَني أَجَلِي، أَحَبُّ إِليَّ مِن أَنْ أَرْميَ في أَحدِ الصَّفَّينِ بسَهْم، أَصَبْتُ أَو أَخْطَأْتُ»⁣^(⁣٤).

  وحَضَنَ الصَّبِيَّ يَحْضُنُه حَضْناً، بالفَتْحِ، وحِضانَةً، بالكسْرِ: جَعَلَهُ في حِضْنِهِ، أَو كَفِلَه ورَبَّاهُ وحَفِظَه، كاحْتَضَنَهُ.

  وحَضَنَ الطَّائِرُ بَيْضَهُ، وعلى بَيْضِه، حَضْناً، بالفتْحِ، وحِضاناً وحِضانَةً، بكسْرِهما، وحُضوناً، بالضمِّ: رَخَّمَ⁣^(⁣٥) عليه للتَّفْريحْ.

  وقالَ الجَوْهرِيُّ: ضَمَّه إِلى نفْسِه تحْتَ جَناحَيْه.

  واسْمُ المَكانِ: مَحْضَنٌ، كمَقْعَدِ ومَنْزِلِ، والجَمْعُ المَحاضِنُ.

  وقالَ اللَّحْيانيُّ: حَضَنَ مَعْروفَهُ وحَدِيثَه من⁣^(⁣٦) جيرانِهِ ومعارِفِه حَضْناً، بالفتْحِ، إذا كَفَّهُ وصَرَفَهُ إِلى غيرِهم.

  ومِن المجازِ: حَضَنَ فُلاناً عن كذا حَضْناً وحَضانَةَ، بفَتْحِهِما، إِذا نَحَّاهُ عنه واسْتَبَدَّ به دونَهُ وانْفَرَدَ كأَنَّه جَعَلَهُ في حِضْنٍ منه، أَي جانِبٍ؛ ومنه حَدِيْثُ الأَنْصارِ يَوْم السَّقيفَةِ: «أَتُريدونَ أَنْ تَحْضُنونا مِن هذا الأَمْرِ»، أَي تُخْرِجونا.

  وقالَ ابنُ سِيْدَه: حَضَنَهُ عن الأَمْرِ: خَزَلَهُ دونَهُ ومَنَعَه منه.

(١) اللسان والصحاح.

(٢) اللسان والمقاييس ٢/ ٧٤ وعجزه في المجمل والصحاح.

(٣) اللسان.

(٤) على هامش القاموس. بعد ذكره حديث عمران. يعني أن ذلك أحب إليّ من أن أشهد حرباً في فتنة، كذا بالنهاية وهامشها ا هـ مصححة.

(٥) في اللسان: رجن.

(٦) على هامش القاموس عن إحدى نسخه: عن.