فيه يَعْنونَ الخَطَّ، عن كُراعٍ؛ قالَ: ومنه قوْلُهم: وِجْدَانُ الرَّقِين يُغَطي أَفْنَ الأَفِينِ.

  وأمَّا ابنُ دُرَيْدٍ فقالَ: وِجْدانُ الرَّقِين يَعْني جَمْع رِقَةٍ، وهي الوَرِقُ.

  والرَّاقِنَةُ: الحَسَنَةُ اللَّوْنِ مِنَ النِّساءِ، وهي المُخْتَضِبَةُ أيْضاً: قالَ الشَّاعِرُ:

  صَفْراءُ راقِنَةٌ كأنَّ سُمُوطَها ... يَجْرِي بهِنَّ إذا سَلِسْنَ جَدِيلُ⁣^(⁣١)

  وقالَ أَبو حبيبٍ الشَّيْبانيُّ:

  جاءَتْ مُكَمْتِرَةً تَسْعَى ببَهْكَنةٍ ... صَفْراءَ راقِنَةٍ كالشَّمْسِ عُطْبُولِ⁣^(⁣٢)

  وأَرْقَنَ الطَّعامَ: رَوَّاهُ بالدَّسَمِ.

  والرَّقَنُ، محرَّكةً: بَيْضُ الرَّخَمِ.

  وارْتَقَنَ: تَضَمَّخَ بالزَّعْفَرانِ، كأَرْقَنَ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: تَرَقَّنَتْ بالحِنَّاءِ: اخْتَضَبَتْ؛ وأَنْشَدَ:

  غِياثُ إن مُتُّ وعِشْتَ بعدِي ... وأَشْرَفَتْ أُمُّك للتَّصَدِّي

  وارْتَقَنَتْ بالزَّعْفرانِ الوَرْدِ ... فاضْرِبْ فِداكَ والدِي وَجَدِّي

  بين الرِّعاثِ ومَناطِ العِقْدِ ... ضَرْبَةَ لاوانٍ ولا ابن عَبْدِ⁣^(⁣٣)

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  التَّرْقينُ مِثْل الإِرْقان في خَضبِ اللّحْيَةِ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. وتَرَقَّنَ بالحِنَّاءِ: تَلَطَّخَ به، وكذلِكَ اسْتَرْقَنَ؛ عن اللّحْيانيّ.

  وتَرْقِينُ الثّوْبِ: تَزْيينُه بالزَّعْفَرَانِ والورِسِ.

  والمُرَقِّنُ، كمحدِّثٍ: الكاتِبُ، والذي يُحَلِّق حَلَقاً بينَ السُّطورِ كتَرْقِينِ الخضَابِ.

  والرُّقُونُ: النُّقُوشُ.

  وأَرْقانيا: اسمٌ لبَحْرِ الخرزِ*، قالَهُ أَبو الرَّيْحان البيرونيُّ المُنَجِّمُ.

  وأَرْقَنِينُ: بلدٌ بالرُّومِ غَزَاهُ سَيْفُ الدَّوْلةِ، وذَكَرَه أَبو فراسٍ، فقالَ:

  إلى أن وَرَدْنا أَرْقَنِينَ بسوقِها ... وقد نَكَلَتْ أَعْقابُنا والمَخاصِرُ⁣^(⁣٤)

  ورَوَاهُ بعضُهم بالفاءِ والقافِ أَكْثر، عن ياقوت، ¦.

  [ركن]: رَكَنَ إليه يَرْكُنُ، كنَصَرَ؛ وحَكَى أَبو زَيْدٍ: رَكَنَ إليه يَرْكَنُ مِثْل عَلِمَ؛ وأَمَّا حَكَاه أَبو عَمْرٍو: رَكَنَ يَرْكَنُ مِثْل مَنَعَ، فإنَّما هو على الجمْعِ بينَ اللّغَتَيْنِ، رُكوناً، بالضَّمِ مَصْدَرُ الأَوَّلين: مالَ إليه وسَكَنَ، كلُّ ذلك عن الصِّحَاحِ.

  قالَ اللهُ تعالى: {وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا}⁣^(⁣٥)، قُرِئَ بفتحِ الكافِ من رَكِنَ يَرْكَنُ كعَلِمَ، وقَرَأَ يَحْيَى بن وثابٍ بكسْرِ التاءِ⁣^(⁣٦).

  والرُّكْنُ، بالضَّمِّ: الجانِبُ الأَقْوى مِن كلِّ شيءٍ، كما في الصِّحاحِ.

  ورُكْنٌ: ع باليمامَةِ.

  والرُّكْنُ: الأَمْرُ العظيمُ، وبه فسَّرَ أَبو الهَيْثمِ قوْلَ النَّابغَةِ:

(١) اللسان والتهذيب والتكملة بدون نسبة.

(٢) اللسان وفيه: «مكمثرة».

(٣) الرجز في اللسان والتهذيب، وفي اللسان «الوردي» بدل «الورد»، وفي التهذيب «وقناط» بدل «ومناط».

(*) كذا بالاصل. والصّواب: الخزَرِ.

(٤) معجم البلدان وفيه: «نسوقها».

(٥) هود، الآية ١١٣.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بكسر التاء هكذا في النسخ».