المَشَقَّة مِن أنْ يَرْمَحَ جبلاً أو حَجراً، وقد عَرِنَتْ كفَرِحَ، تَعْرَنُ عَرَناً، فهي عَرِنَةٌ وعَرُونٌ، وهو عَرِنٌ.

  وعَرَنَ البَعِيرَ يَعْرِنُهُ ويَعْرُنُهُ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، عَرْناً: وَضَعَ في أَنْفِهِ العِرانَ، فهو مَعْرونٌ.

  والعِرانُ، ككِتابٍ: اسمٌ لعُودٍ يُجْعَلُ في وتَرَةِ أَنْفِهِ، وهو ما بينَ المَنْخِرَيْن.

  وقالَ الأصْمعِيُّ: الخِشاشُ ما يكونُ مِن عُودٍ أو غيرِهِ يُجْعَل في عظمِ أَنْفِ البَعيرِ، والعِرانُ: ما كانَ في الأنْفِ فوْقَ اللحْمِ.

  وعُرِنَ البَعير، كعُنِيَ: شَكى أَنْفَهُ من العِرانِ.

  والعَرِينُ، كأَميرٍ: مَأْوَى الأَسَدِ الذي يأْلَفُه. يقالُ: لَيْثُ عَرِينٍ ولَيْثُ غابَةٍ.

  والعَرِينُ أَيْضاً: مَأْوَى الضَّبُعِ والذِّئْبِ والحيَّةِ، كالعَرينَةِ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه للطِّرمَّاح يَصِفُ رجلاً:

  أَحَمَّ سَراةِ أَعْلى اللَّوْنِ منه ... كلَوْنِ سَرَاةِ ثُعْبانِ العَرِينِ⁣^(⁣١)

  وقالَ آخَرُ:

  ومُسَرْبلٍ حَلَقَ الحدِيدِ مُدَجِّجٍ ... كاللَّيْثِ بين عَرينَةِ الأَشْبالِ⁣^(⁣٢)

  ج عُرُنٌ، ككُتُبٍ.

  والعَرِينُ: هَشيمُ العِضاهِ.

  وأَيْضاً: جماعَةُ الشَّجَرِ المُلْتَفِ، هذا هو الأصْلِ يكونُ فيه أَسد أَم لا.

  والعَرِينُ: اللّحْمُ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لمدْرِكِ بنِ حِصْنٍ:

  رَغا صاحِبي عندَ البُكاءِ كما رَغَتْ ... مُوَشَّمَةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرِينُها⁣^(⁣٣)

  وعَرِينٌ: بَطْنٌ مِن بَني تمِيمٍ؛ وأَنْشَدَ الأَزْهريُّ لجريرٍ:

  عَرِينٌ من عُرَيْنةَ ليس مِنَّا ... بَرئْتُ إلى عُرَينةَ من عَرِينِ⁣^(⁣٤)

  وقالَ القَزَّاز: عَرِينٌ في هذا البيتِ اسمُ رجُلٍ بعَيْنِه.

  وقالَ الأَخْفش: عَرِينٌ في هذا البيتِ بَنْو ثَعْلَبةَ بنِ يَرْبوعٍ؛ زادَ ابنُ بَرِّي: ابن حَنْظَلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَنَاة ابنِ تمِيمٍ.

  وأَيْضاً: صِياحُ الفاخِتَةِ.

  وفي التَّهذيبِ في ترْجَمَةِ عَزْهَلَ:

  إذا سَعْدانةُ السَّعَفاتِ ناحَتْ ... عَزَاهِلُها سَمِعْتُ لها عَرِينا

  العَرِينُ: الصَّوتُ.

  والعَرِينُ: فِناءُ الدَّارِ والبَلَدِ؛ ومنه الحدِيثُ: أنَّ بعضَ الخُلفاءِ دُفِنَ بعَرِينِ مكَّة، أي بفِنائِها، وكانَ دُفِنَ عنْدَ بِئْرِ مَيْمُون؛ العَرِينُ في الأَصْلِ مَأْوَى الأسَدِ شُبِّهَت به لعزِّها ومَنَعتِها، زادَها الله تعالَى عزًّا ومَنَعةً.

  والعَرِينُ: جماعَةُ الشَّوكِ والعِضاهِ، كانَ فيه أَسَدٌ أَو لم يكن.

  والعَرِينُ: مَعْدِنٌ بتربةٍ، عن نَصْر.

  والعَرِينُ: فِناءُ الفَرِيسَةِ⁣^(⁣٥) والعِزُّ على التَّشْبيه.

  وأَيْضاً: جُحْرُ الضَّبِّ.

  وعَرِنَتِ الدَّارُ عِراناً، بالكسرِ، أي بَعُدَتْ وذَهَبَتْ جِهَة لا يُريدُها من يحبّها.

  ودِيارٌ عِرانٌ وعارنَةٌ: بَعيدَةٌ، الأُوْلى وُصِفَتْ بالمصْدَرِ.

  قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَتْ عنْدِي بجَمْعٍ كما ذَهَبَ إليه أَهْل اللّغَةِ، قالَ ذُو الرُّمَّة:

(١) ديوانه ص ١٨٠ واللسان والتهذيب والمقاييس ٤/ ٢٩٤.

(٢) اللسان بدون نسبة.

(٣) اللسان برواية ابن بري منسوباً لمدرك بن حصن، وفي شعره «موشمة الجنبين» وأَورد عجزه منسوباً لغادية الدبيرية، مثل التهذيب، وفي الصحاح والمقاييس ٤/ ٣٩٤ عجزه بدون نسبة.

(٤) ديوانه ص ٥٧٨ واللسان والتهذيب والصحاح.

(٥) ضبطت في القاموس بالرفع، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ