وهو أَخُو عَيْنٍ: يُصادِقُك رِياءً.

  والعَيَّانُ، كشَدَّادٍ: المعيان؛ ولأَضْرِبَنَّ الذي فيه عَيْناكَ: أي رأْسَك.

  ولَقِيْته أَدْنَى عائِنَةٍ: أي أَدْنَى شيءٍ تدْركُه العينُ.

  وأَوَّلُ عائِنَةٍ: أي قبْلَ كلِّ شيءٍ.

  والعَيْناءُ: المرْأَةُ الواسِعَةُ العَيْنِ.

  وأَبو العَيْناءِ: إخْبارِيٌّ صاحِبُ نَودار مَعْروفَةٍ.

  وشاةٌ عَيْناءُ: اسْوَدَّتْ عَيْنُها وابْيضَّ سائِرُها؛ وقيلَ: أَو كانَ بعكسِ ذلِكَ.

  وأَعْيانُ القوْمِ: أَفاضِلُهم.

  وحَفَرْتُ حتى عِنْتُ وأَعَنْتُ بلغْتُ العُيونَ.

  وفي التَّهْذيبِ: حَفَرَ الحافرُ فأَعْيَنَ وأَعانَ: بَلَغَ العُيونَ.

  وقالَ أَبو سعيدٍ: عَيْنٌ مَعْيُونَة: لها مادَّةٌ مِنَ الماءِ؛ وأَنْشَدَ للطِّرمَّاح:

  ثم آلَتْ وهي مَعْيُونَةٌ ... من بَطِيءِ الضَّهْلِ نُكْزِ المَهامِي⁣^(⁣١)

  وجَمْعُ العَيْنِ مِن السِّقاءِ: عَيَائِنٌ؛ هَمَزُوا لقُرْبِها مِن الطَّرَفِ.

  وتَعَيَّنَتْ أَخْفافُ الإِبِلِ: إذا نَقِبَتْ مِثْل تَعَيُّنِ القِرْبةِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

  ويقُولُونَ: هذا دِينارٌ عَيْنٌ إذا كانَ مَيَّالاً أَرْجَحَ بمقْدَارِ ما يميلُ به اللِّسانُ.

  واعْتانَ الشيءَ: أَخَذَ خِيارَه؛ قالَ الرَّاجزُ:

  فاعْتانَ منها عِينَةً فاخْتارَها ... حتى اشْتَرى بعَيْنِه خِيارَها⁣^(⁣٢)

  واعْتانَ الشيءَ: اشْتَراهُ بنَسِيئَةٍ. وعِينَةُ الخَيْلِ: جِيادُها؛ عن اللَّحْيانيِّ.

  ويقالُ لولدِ الإِنْسانِ: قرَّةُ العَيْنِ.

  وقرَّةُ العَيْنِ: امْرَأَةٌ.

  وما بالدَّارِ عائِنٌ أَو عائِنَةٌ: أي أَحَدٌ.

  والعِينَةُ: الرِّبا.

  ولَقِيتة أَوَّلَ ذي عَيْنٍ وعائِنَةٍ: أي أَوَّل كلِّ شيءِ.

  ورأَيْته بعائِنَةِ العَدُوِّ: أي بحيثُ تَراهُ عُيونُ العَدُوِّ.

  وما رأَيْتُ ثَمَّ عائِنَةٍ: أي إنساناً.

  ورجُلٌ عَيِّنٌ، ككَيِّسٍ: سَرِيعُ البُكاءِ.

  والقوْمُ منْك مَعَانٌ: أي بحيثُ تَراهُم بعَيْنِك.

  والمُعَيَّنُ مِن الجَرادِ، كمُعَظَّمٍ: الذي يُسْلخُ فتَراهُ أَبْيضَ وأَحْمر؛ ذَكَرَه الأَزْهرِيُّ في ترْجَمَةِ ينع عن ابنِ شُمَيْل وأَتَيْتُ فلاناً وما عَيَّنَ لي بشيءٍ وما عَيَّنَني بشيءٍ: أي ما أَعْطاني شيئاً؛ عن اللّحْيانيِّ.

  وقيلَ: لم يدُلَّني على شيءٍ.

  وعُيَيْنَةُ، مُصَغَّراً: اسمُ مَوْضِعٍ.

  وعُيَيْنَةُ بنُ حصْنٍ الفَزَاريُّ: اسمُه حُذَيْفَة لُقِّبَ به لشزرِ عَيْنَيْه؛ وعُيَيْنَةُ بنُ عائِشَةَ المريُّ صَحابيَّان.

  وسُفيانُ بنُ عُيَيْنَة: العالِمُ الإِمامُ المَشْهورُ، رضِيَ الله تعالى عنه: وإخْوَتُه الخَمْسَة إبْراهيم وعمْرَانَ وآدَمُ وأَحْمدُ ومحمدُ حدَّثوا.

  وعُيَيْنَةُ بنُ غصنٍ عن سُلَيْمن بنِ صُرَدٍ.

  وعُيَيْنَةُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ جوْشَنَ شيْخُ وكِيعٍ.

  وعُيَيْنَةُ بنُ عاصِمٍ الأَسَديُّ عن أَبيهِ.

  وعُيَيْنَةُ اللخميُّ شيخٌ ليَزِيدِ بنِ سِنانٍ.

  وأَبو عُيَيْنَة بنُ⁣^(⁣٣) المُهَلَّب بنِ أَبي صفْرَةَ مَشْهورٌ؛ قالَ المبرِّدُ في الكامِلِ: كلُّ مَنْ يُدْعَى أَبا عُيَيْنَةَ مِن آلِ المُهَلّب فهو اسْمُه وكُنْيَتُه أَبو المنْهالِ.

(١) زيادات ديوانه، واللسان والتهذيب.

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) انظر التبصير ٣/ ٩٢٩ - ٩٣٠.