الفِعْل، وهي أَصْليَّة وليسَتْ بواوِ العَطْفِ، قالَ: ولا يُعْرَفُ الدِّيْن في بابِ الأمْطارِ؛ قالَ: وهذا تصْحِيفٌ مِن اللّيْثِ أَو ممَّنْ زادَ في كتابِهِ، وقد ذَكَرْناهُ في مَوْضِعِهِ؛ كوَدَّنَهُ تَوْدِيناً واتَّدَنَهُ، على افْتَعَلَهُ كذلِكَ، فاتَّدَنَ هو إذا انْتَقَعَ وابْتَلَّ، لازِمٌ مُتَعَدَّ؛ قالَ الكُمَيْت:

  وراجٍ لينَ تَغْلِبَ عن شِظافٍ ... كمُتَّدِنِ الصَّقا حتى يَلِينا⁣^(⁣١)

  ووَدَّنَ العَرُوسَ وَدْناً ووِداناً، بالكسْرِ: أَحْسَنَ القِيامَ عليها؛ وكذلِكَ الفَرَس.

  وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَخَذُوا في وِدَانِ العَرُوسِ إذا عَلَّلُوها بالسَّوِيقِ والتَّرَفُّهِ للسِّمَنِ؛ وأَنْشَدَ:

  بئس الوِدانُ للفَتَى العَرُوسِ ... ضَرْبُكَ بالمِنْقارِ والفُؤُوسِ!⁣^(⁣٢)

  ووَدَنَ الشَّيءَ وَدْناً: قَصَدَهُ، هكذا في النسخِ، والصَّوابُ قَصَرَهُ؛ كوَدَّنَهُ تَوْدِيناً، وأَوْدَنَهُ، ذَكَرَ الأُولَى والثانِيَة أَبو عُبَيْدٍ.

  وودَنَهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ؛ وقيلَ: لَيَّنَهُ كما يُودَنُ الأدِيمُ.

  وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: دَقَّهُ به.

  قالَ الزَّمَخْشريُّ: ومنه المِيدانُ لأنَّ الخَيْلَ تُودَنُ فيه، أي تُضْرَبُ.

  وذَكَرَه المصنِّفُ، ¦ في ميد.

  والأوْدَنُ: النَّاعِمُ.

  وأَوْدَنُ: ة بينَ مَرْعَش والفُراتِ.

  وأَوْدَنَةُ، بهاءٍ: ة ببُخارى؛ ظاهِرُ سِياقِه أنَّها بالفتْحِ، وضَبَطَه ابنُ السّمعانيّ، ¦ بالضمِّ؛ منها: أَبو سُلَيْمان داوُدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى بنِ هارون الفَقِيهُ الحَنَفيُّ المُحَدِّثُ الأوْدَنِيُّ، رَوَى عن أَبي⁣^(⁣٣) عبيدِ الرَّحمنِ بنِ أَبي لَيْثٍ وصالِحِ بنِ محمدِ جزْرَةَ، وصنَّفَ عِدَّةَ تَصَانِيف؛ وابْناهُ أَبو مُسْلمٍ⁣^(⁣٤) عبْدُ الصَّمدِ الفَقِيهُ، وأَبو سَهْلٍ عبْدُ الحميدِ الحافِظُ، حَدَّثا عن جدِّهما.

  ومنها أَيْضاً: أَبو مَنْصورٍ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصْر الأوْدَنِيُّ عن موسى⁣^(⁣٥) بنِ قُرَيْش. وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ نصيرِ⁣^(⁣٦) بنِ وَرْقاء الأوْدَنيُّ فَقِيهُ الشافِعِيَّة، يَرْوِي عن الهَيْثَمِ بنِ كُلَيْبٍ وعبْدِ المُؤْمِنِ بنِ خَلَف النقيّ، وعبدِ الحَلِيم والمُسْتَغْفريّ، وهو مِن أَصْحابِ الوُجُوهِ، ماتَ، ¦، سَنَة ٣٨٥.

  وتَودَّنَ الجِلْدُ: لَانَ عنْدَ الدِّباغِ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

  والمَوْدُونُ: القَصيرُ العُنُقِ والألْواحِ واليَدَيْنِ؛ كما في التهذيبِ. وقالَ بعضُهم: القصيرُ أَلْواحِ اليَدَيْنِ، النَّاقِصُ الخَلْقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبَيْنِ؛ ومنه حدِيثُ ذي الثُّدَيَّةِ: «أَنَّه كانَ مَوْدُونَ اليَدِ»، أي ناقِصها مع قِصَرٍ.

  والمَوْدُونَةُ للمُؤَنَّثِ؛ قالَ حَسَّانُ يَذمُّ رجُلاً:

  وأُمُّكَ سَوْداءُ مَوْدُونَةٌ ... كأنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ⁣^(⁣٧)

  والمَوْدُونَةُ: دُخَّلَةُ⁣^(⁣٨) مِن الدَّخاخِيلِ قَصيرةُ العُنُقِ صَغيرَةُ الجُثَّةِ، وقيلَ: دَقِيقَتُها ووَدِنَتِ المرْأَةُ، كَعَلِمَتْ: ولَدَتْ ولَداً قصيرَ العُنُقِ واليَدَيْنِ ضَيِّقَ المَنْكِبَيْنِ، ورُبَّما كانَ مع ذلِكَ ضاوِياً؛ كأوْدَنَتْ، فهو مَوْدونٌ ومُودَنٌ، على اللَّفِّ والنّشْرِ المُرَتَّبِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

  وقد طُلِقَتْ ليلةً كُلَّها ... فجاءَتْ به مُودَناً خَنْفَقِيقا⁣^(⁣٩)

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  وَدَنَ الجِلْدَ وَدْناً: دَفَنَه في الثَّرَى ليَلِينَ، فهو مَوْدُونٌ.

(١) اللسان والصحاح وعجزه في التهذيب وبالأصل: «لبن».

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) الأصل والباب، وفي معجم البلدان: عن عبد الرحمن.

(٤) في التبصير ١/ ٥٢: أبو سلمة.

(٥) بالأصل: «بن موسى من قريش» والتصحيح عن التبصير.

(٦) في التبصير ١/ ٥٢: «نصر» ومثله في اللباب ومعجم البلدان.

(٧) ديوانه ص ٦١ واللسان والتهذيب والصحاح والمقاييس ٦/ ٩٧.

(٨) على هامش القاموس عن نسخة: ودَوْخَلَةٌ.

(٩) اللسان والتهذيب.