[وهبن]:
تَوَهَّنَ فيه المَضْرَحِيَّةُ بَعْدَ ما ... رأَينَ نَجِيعاً مِنْ دَمِ الجَوْفِ أَحْمَرا(١)
والمَضْرَحِيَّةُ: النُّسورُ هنا.
والوَهْنُ مِن الإِبِلِ: الكَثِيفُ.
والواهِنُ: عِرْقٌ مُسْتَبطنٌ حَبْلَ العاتِق إلى الكَتِفِ، ورُبَّما وَجِعَ صاحِبُه، وهو مَوْهُونٌ، وقد وُهِنَ؛ قالَ طرَفَةُ:
وإذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها ... إنَّني لَسْتُ بمَوْهُونٍ فَقِرْ(٢)
وقالَ النَّضْر: الواهِنَتانِ عَظْمانِ في تَرْقُوَةِ البَعيرِ بأَنْ يُصْرَعَ(٣) عليها فيَنْكَسر، فيُنْحَر ولا تُدْرَك ذَكاتُه.
والواهِنَةُ: الوَجَعُ نَفْسُه. يقالُ: كَوَيْناهُ مِن الواهِنَةِ.
وقيلَ: الواهِنَتانِ أَطْرافُ العِلْباءَيْن في فأْسِ القَفا مِن جَانِبَيْه.
وقيلَ: هُما ضِلَعانِ في أَصْلِ العُنُقِ، وهُما أَوَّلُ جوانِحِ الزَّوْرِ.
والواهِنَةُ: الوَهْنُ والضَّعْفُ، يكونُ مَصْدراً كالعافِيَةِ؛ قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:
في مَنْكِبَيْهِ وفي الأرْساغِ واهِنَةٌ ... وفي مَفاصِلِه غَمْزٌ من العَسَمِ(٤)
وخَرَزُ الواهِنَةِ: يُعْمَلُ مِنَ الصّفْرِ ويُعَلَّقُ على الواهِنَةِ.
وقالَ خالِدُ بنُ جَنْبة: الواهِنَةُ عِرْقٌ يَأْخُذُ في المَنْكِبِ وفي اليَدِ كُلِّها فيُرْقَى منها. وقالَ أَبو نَصْر: عِرْقُ الواهِنَةِ في نُغْضِ الكَتِفِ، يقالُ له الفَلِيقُ والجائِفُ.
ويقالُ: كانَ وكانَ وَهْنٌ بذِي هَنَاتٍ إذا قالَ كَلاماً باطِلاً يتعلَّلُ فيه.
ووهانُ: قَرْيةٌ بأَصْفَهانَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
[وهبن]: وَهْبَنُ(٥)، كجَعْفَرٍ: قَرْيةٌ مِن رسْتاقِ الرَّيِّ، منها: مغيرَةُ بنُ يَحْيَى بنِ المغيرَةِ السّديُّ الرَّازِي، وجَدُّه المغيرَةُ(٦) صاحِبُ جريرٍ، رَحَلَ إليه أَبو زَرْعَةَ وأبو حاتِمٍ الرَّازِيان.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
[وهرندزن]: وهرندازان: قَرْيةٌ على بابِ مَدينَةِ الرَّيِّ، ذُكِرَ في الفُتوحِ عن ياقوت، ¦.
[وين]: الوَيْنُ، بالفتْحِ: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ، وذِكْرُ الفتْحِ مُسْتدركٌ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هو العِنَبُ الأسْوَدُ.
زادَ ابنُ خَالَوَيْه: والطاهر(٧) والطهار العِنَبُ الرَّازِقيُّ، وهو الأبْيَض، وكَذلِكَ المُلّاحِيُّ.
ووَيْنَى، كسَكْرَى: ع، عن ياقوت.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
الوَيْنُ: العَيْبُ؛ عن كُراعٍ، فهو عَرْضٌ، وعلى قوْلِ ابنِ الأعْرابيِّ جَوْهَر.
والوانَةُ: المرأَةُ القصيرَةُ.
قالَ ابنُ سِيدَه: أَلِفُه ياء لوُجُودِ الوَيْنِ وعَدَم الوُوْن.
(١) اللسان والتهذيب.
(٢) ديوانه ط بيروت ٥٣ واللسان وعجزه في التهذيب والصحاح.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بأن يصرع، هذا متعلق بجملة سقطت هنا، ونصها كما في اللسان: وتسمى الواهنة من البعير الناحرة لأنها ربما نحرت البعير بأن يصرع الخ».
(٤) ديوان الهذليين ١/ ١٩٢ برواية: «وفي الأصلاب»، والمثبت كما في اللسان، ويروى: «في مرفقيه».
(٥) عن ياقوت بالباء الموحدة، وبالأصل: «وهين» وفي اللباب كياقوت.
(٦) في معجم البلدان: «وأبوه يحيى بن المغيرة صاحب جرير» ومثله في اللباب.
(٧) كذا بالأصل واللسان وكتب مصححه: لم نجده فيما بأيدينا من الكتب لا بالطاء ولا بالظاء.