وقالَ ابنُ بَرِّي: الوَيْنُ: العِنَبُ الأبْيضُ؛ عن ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ، فهو ضِدٌّ.

  وقالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: الوَيْنَةُ الزَّبيبُ الأسْوَدُ.

  ووان: قَلْعَةٌ بين خلاطَ وتَفْلِيس مِن أَعْمالِ قاليقلا يُعْمَلُ فيها البسطُ، عن ياقوت؛ ومنها: محمدٌ الوَانيُّ الذي تَرْجَمَ الصِّحاحَ باللّغَةِ التركيةِ، وعليه مَدارُ عَمَلِهم في المُراجَعَةِ وهو في مجلدٍ حافِلٍ، طالَعْتُه، وقد أَخْطَأَ في بعضِ مَواضِع، وزادَ بعضَ أَشْياءٍ.

  وقالَ نَصْر: وان: مَوْضِعٌ أَظُنُّه يَمانِيًّا.

فصل الهاء مع النون

  [هأن]: لم يَذْكر الجوْهرِيُّ هَأَنَ، وقد جاءَ منه المُهَوْئِنّ وهو مِثَالٌ لم يَذْكرْه سِيْبَوَيْه.

  قالَ ابنُ بَرِّي: وذَكَرَه الجوْهرِيُّ في فَصْل هَوَ، أَو هو غَلَطٌ.

  * قُلْتُ: وأَوْرَدَه المصنِّفُ، ¦ في هون، وهذا مَحلُّ ذِكْرِه على الصَّوابِ، وسَيَأْتي ما يَتَعَلَّقُ به هناك.

  [هبن]: الهَبُونُ، كصَبُورٍ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ، ¦.

  وقالَ أَبو عَمْرٍو: هو العَنْكَبوتُ. ويقالُ الهَبُورُ بالرَّاءِ أَيْضاً.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [هبرن]: هَبْرَاثان: من قُرَى دهستان.

  وهبركان⁣^(⁣١) بفَتْحَتَيْن أَيْضاً: مِن قُرَاها، عن ياقوت.

  [هتن]: هَتَنَتِ السَّماءُ تَهْتِنُ هَتْناً وهُتُوناً، بالضمِّ، وهَتَناناً، بالتحْرِيكِ، وتَهْتاناً وتَهاتَنَتْ: انْصَبَّتْ، أَو هو مِن المَطَرِ فَوْقَ الهَطْلِ. أَو التَّهْتانُ: المَطَرُ الضَّعيفُ الدَّائِمُ.

  أَو التَّهْتانُ: مَطَرُ ساعةٍ ثم يَفْتُرُ ثم يَعودُ؛ عن النَّضْر؛ وأَنْشَدَ للشمَّاخ:

  أَرْسلَ يوماً دِيمةً تَهْتاناً ... سَيْلَ المِتانِ يَمْلأُ القُرْيانا⁣^(⁣٢)

  وقالَ أَبو زيْدٍ: التَّهْتانُ نَحْوٌ مِن الدِّيمَةِ؛ وأَنْشَدَ:

  يا حَبَّذا نَضْحُكَ بالمَشافِرِ ... كأَنَّه تَهْتانُ يومٍ ماطِرِ⁣^(⁣٣)

  وسَحابٌ هاتِنٌ وهَتُونٌ ج هُتُنٌ، ككُتُبٍ، ورُكَّعٍ وكأَنَّ هُتَّناً على هاتِنٍ أَو هاتِنَةٍ لأنَّ فُعَّلاً لا يكونُ جَمْع فَعُول.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  سَحابٌ هَتَّانٌ، كشَدَّادٍ.

  وهَتَنَ الدَّمْعُ هُتُوناً: قَطَرَ، وعَيْنٌ هَتُونُ الدَّمْعِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  [هترن]: هَتْرُونَةُ: ناحِيَةٌ بالأنْدَلُسِ مِن أَعْمالِ سرقسطة، عن ياقوت.

  [هتمن]: الهَتْمَنَةُ: أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

  وهو كَثْرَةُ الكَلامِ كالهَتْمَلَةِ، وقيلَ: النُّونُ بَدَلٌ عن الَّلامِ.

  [هجن]: الهُجْنَةُ، بالضَّمِّ، مِن الكَلامِ: ما يَعِيبُهُ.

  تقولُ: لا تَفْعلُ كذا فيكونُ عليك هُجْنةً.

  والهُجْنَةُ في العِلْمِ: إضاعَتُه؛ ومنه قَوْلُهم: إنَّ للعِلْمِ آفَةً ونَكَداً وهُجْنَةً.

  والهَجينُ⁣^(⁣٤): اللَّئِيمُ.

(١) في ياقوت: هَبَزَتَان.

(٢) ملحق ديوانه ص ٤٦٢ واللسان والتكملة والصحاح.

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) كلامه كالحقيقة فيه، لكن في كلام المطرزي والأزهري أنه على سبيل المجاز بالاستعارة، ا هـ نصر هامش القاموس.