[هترن]:
وأَيْضاً: عَرَبيٌّ وُلِدَ من أَمَةٍ، وهو مَعِيبٌ.
وقيلَ: هو ابنُ الأَمَةِ الرَّاعِيَة ما لم تُحَصَّنْ، فإذا حُصِّنَتْ فليسَ الوَلَد بهَجِينٍ.
أَو مَنْ أَبوهُ خَيْرٌ مِن أُمِّهِ، عن ثَعْلب.
قالَ الأزْهرِيُّ: وهذا هو الصَّحِيحُ.
قالَ المُبرِّدُ: قيلَ لوَلَدِ العَرَبيِّ مِن غيرِ العَربيَّةِ هَجِينٌ لأنَّ الغالِبَ على أَوْلادِ العَرَبِ الأُدْمَة، وكانتِ العَرَبُ تُسَمي العجمَ الحَمْراءَ ورقابَ المزاوِد لغلَبَةِ البَياضِ على أَلْوانِهم، ج هُجْنٌ، بالضمِّ(١)، وهُجَناءُ، ككُرَماء، وهُجْنانٌ(٢)، كبُطْنان، وفي بعضِ النُّسخِ هِجانٍ وهو غَلَطٌ، ومَهاجِينُ ومَهاجِنَةٌ؛ قالَ حَسَّان:
مَهاجِنَةٌ إذا نُسِبوا عَبيدٌ ... عَضَارِيطٌ مَغالِثَةُ الزِّنادِ(٣)
قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قُلْتُ في مَهاجِن ومَهاجِنَة إنَّهما جَمْعُ هَجِين مُسامَحةً، وحَقِيقَتُه أَنَّه مِن بابِ مَحاسِنَ ومَلامِحَ؛ وهي هَجِينَةٌ، ج هُجْنٌ، بالضَّمِّ، وهَجائِنُ وهِجانٌ؛ وقد هَجُنَ ككَرُمَ، هُجْنَةً بالضَّمِّ، وهَجانَةً وهُجُونَةً، بالضَّمِّ.
وفَرَسٌ هَجِينٌ وبِرْذَوْنَةٌ هَجِينٌ، بغيرِ هاءٍ، أَي غير عَتِيقٍ.
قالَ الأَزْهرِيُّ: الهَجِينُ مِن الخَيْلِ الذي وَلَدَتْه بِرْذَوْنَةٌ مِن حِصانٍ عَرَبيٍّ؛ وخَيْلٌ هُجْنٌ.
و(٤) الهِجانُ، ككِتابٍ: الخِيارُ والخالِصُ مِن كلِّ شيءٍ؛ قالَ:
وإذا قيلَ: مَنْ هِجانُ قُرَيْشٍ؟ ... كنتَ أَنتَ الفَتَى وأنتَ الهِجانُ(٥)
والعَرَبُ تَعُدُّ البَياضَ مِنَ الأَلْوانِ هِجاناً وكَرَماً.
والهِجانُ مِن الإِبِلِ: البِيضُ الكِرَامُ، والبَيْضاءُ الكَرِيمةُ؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم:
ذِرَاعَيْ عَبْطَلٍ أَدْماءَ بِكْرٍ ... هِجانِ اللَّوْنِ لم تَقْرأْ جَنِينا(٦)
وقيلَ: الهِجانُ مِن الإِبِلِ هي الخالِصَةُ اللّوْنِ والعِتْقِ، وهي أَكْرَمُ الإِبِلِ؛ قالَ لَبيدٌ:
كأَنَّ هِجانَها مُتَأَبِّضاتٍ ... وفي الأقْرانِ أَصْوِرَةُ الرَّغامِ(٧)
ومِن المجازِ: الهِجانُ: الرَّجُلُ الحَسِيبُ الكَرِيمُ النَّقيُّ الحَسَبِ؛ وفي بعضِ النُّسخِ: الخَبيثُ، وهو غَلَطٌ. وهو بَيِّنُ الهِجانَةِ، ككِتابَةٍ.
وقالَ الزَّمَخْشريُّ: رجُلٌ هِجانٌ كَرِيمُ التُّرْبةِ؛ وكَذلِكَ امْرأَةٌ هِجانٌ.
ومِن المجازِ: الهِجانُ: الأرْضُ الكَرِيمةُ البَيضاءُ اللَّيِّنَةُ التُّرْبةِ؛ قالَ الشَّاعِرُ:
بأَرْضٍ هِجانِ اللَّوْنِ وسْمِيَّةِ الثَّرى ... غَدَاةَ نَأَتْ عنها المَؤْوجةُ والبَحْرُ(٨)
ويقالُ: ناقَةٌ وبَعيرٌ هِجانٌ، وإبِلٌ(٩) هِجانٌ أَيْضاً، يَسْتَوِي فيه المُذَكَّر والمُؤَنَّث والجَمْعُ؛ ورُبَّما قالوا: هَجائِن أَي بيضٌ كِرامٌ؛ قالَ ابنُ أَحْمر:
كأنَّ على الجِمالِ أَوانَ خَفَّتْ ... هَجائِنَ من نِعاجِ أُوارَعِينا(١٠)
(١) ضبطت بالقلم في القاموس بضمتين.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة: ومَهاجِنُ.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٨٠ واللسان والأساس.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة: والهِجانُ.
(٥) اللسان والتهذيب.
(٦) من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/ ٣٦٢ وعجزه برواية:
تربعت الأجارع والمتونا
فلا شاهد في هذه الرواية، والمثبت كرواية اللسان، وعجزه في الصحاح.
(٧) ديوانه ط بيروت ص ٢٠١ برواية: «الرعام» والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.
(٨) اللسان والأساس والتهذيب باختلاف رواياته.
(٩) على هامش القاموس عن نسخة: جَمَلٌ.
(١٠) اللسان والصحاح.