وكُلُّ ذلك من المَجَاز.

  والنَّحْبُ: الخَطَرُ العَظِيمُ يقالُ: ناحبَهُ على الأَمْر: خاطَرَه، قال جَرير:

  بِطَخْفَةَ جالَدْنَا المُلُوكَ وخَيْلُنا ... عشِيَّةَ بِسْطَامٍ جَرَيْنَ على نَحْبِ

  أَي: على خَطَرٍ عظيم.

  والنَّحْبُ: المُرَاهَنَةُ، والفِعْلُ كالفِعْل⁣^(⁣١)، يقال: نَحَبَ، كجَعَلَ، أَي: من بابِ مَنَعَ، وإِنّمَا غَيَّرَهُ تَفَنُّناً.

  والنَّحْبُ: الهِمَّةُ.

  والنَّحْبُ: البُرْهَانُ.

  والنَّحْبُ: الحاجَةُ. وقيل في تفسير الآية⁣^(⁣٢) قُتِلُوا في سَبِيلِ اللهِ، فأَدْرَكُوا ما تَمَنَّوْا، وذلك قَضاءُ النَّحْبِ.

  والنَّحْبُ: السُّعالُ، وفِعْلُه كَضَرَبَ، يقال: نَحَبَ البعيرُ، يَنْحِبُ، نُحَاباً، بالضَّمّ، إِذا أَخَذه السُّعَالُ. وقال الأَزْهَرِيُّ، عن أَبي زيدٍ: من أَمراضِ الإِبِل: النُّحَابُ، والقُحَابُ والنُّحَازُ، وكُلّ هذا من السُّعَال.

  ومن المَجَاز: النَّحْبُ: المَوْتُ قال اللهُ تَعَالَى: {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ} أَي: أَجَلَهُ، والنَّحْبُ أَيضاً: الأَجَلُ، قالَهُ الزَّجّاج والفَرَّاءُ يقالُ قَضَى فُلانٌ نَحْبَهُ: إِذا ماتَ. وفي الأَساس: كأَنَّ المَوْتَ نَذْرٌ في عُنُقِه. وفي غيرِه: كأَنَّه يُلْزِمُ نَفْسَهُ أَن يُقَاتِلَ حتَّى يَمُوتَ.

  وقالَ الزجّاج: النَّحْب: النَّفْسُ، عن أَبي عُبيْدة.

  والنَّحْبُ: النَّذْرُ، وبه فسَّر بعضُهم الحديثَ: «طَلْحَةُ مِمَّنْ {قَضى نَحْبَهُ}»، أَي: نَذْرَهُ، كأَنّه أَلْزَم نفْسهُ أَن يَصْدُقَ الأَعداءَ في الحرب، فَوَفَّى به، ولم يَفْسَخْ. وفي الأَساس: ونَحَبَ فلانٌ نَحْباً، ونَحَّب تَنْحِيباً: أَوْجَبَ على نَفْسِهِ أَمراً، وهو مُنَحِّبٌ كمُحَدِّث، وفِعْلُهُ كَنَصَرَ، تقول: نَحَبْتُ أَنْحُبُ، وبه صَدَّرَ الجَوْهَرِيّ، قالَ الشّاعر:

  فإِنِّي والهِجَاءَ لِآلِ لأْمٍ ... كذَاتِ النَّحْبِ تُوفِي بالنُّذُور

  وقال لَبِيدٌ:

  أَلَا تَسْأَلَانِ المَرْءَ ماذا يُحَاوِلُ: ... أَنَحْبٌ فيُقْضَى أَمْ ضَلالٌ وباطِلُ؟

  يقولُ: عليه نَذْرٌ في طُولِ سَعْيِه.

  والنَّحْبُ: السَّيْرُ السَّرِيعُ، مثلُ النَّعْب، أَورده الجوْهَرِيُّ عن أَبي عَمرٍو. أَو الخَفِيفُ في كثْرةِ الدَّأَبِ والمُلازَمَةِ.

  وعن أَبي عَمرٍو: النَّحْبُ: الطُّولُ. ورُوِيَ عن الرِّياشِيّ: يَوْمٌ نَحْبٌ، أَي طويلٌ.

  والنَّحْبُ: المُدَّة والوقْتُ.

  والنَّحْبُ: اليَوْمُ⁣^(⁣٣) هكذا في النُّسخ، بالياءِ التّحْتِيّة. وفي لسان العرب: النَّوْم، بالنّون.

  والنَّحْبُ: السِّمَنُ.

  والنَّحْبُ: الشِّدَّةُ⁣^(⁣٤).

  والقِمَارُ، وهو قَريبٌ من المُرَاهَنة.

  والنَّحْبُ: العَظِيمُ من الإِبِل، نَقَلَه الصاغانيّ.

  ومن المجَاز: نَحَّبوا تَنحِيباً، وذلك إِذا جَدُّوا في عَمَلِهِم. نقله الجَوْهَرِيُّ، عن أَبي عَمْرو؛ قال طُفَيْلٌ:

  يَزُرْنَ أَلَالاً ما يُنَحِّبْنَ غَيْرَهُ ... بِكلِّ مُلَبٍّ أَشْعثِ الرَّأْسِ مُحْرِمِ

  أَو نَحَّبُوا: إِذا سارُوا، فَأَجْهدُوا حَتَّى قرُبُوا، من باب كرُّم، مِنَ الماءِ، والمصدرُ: التَّنْحِيبُ وهو شِدَّةُ القَرَبِ للماءِ؛ قالَ ذُو الرُّمَّة:

  ورُبَّ مَفازَةٍ قَذَفٍ جَمُوحٍ ... تَغُولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتِيَالا

  ونَحَّبَ السَّفَرُ فُلاناً: إِذا سارَ كثِيراً، وأَجْهَدَهُ.

  ومن المجاز: سيْرٌ نَحْبٌ، مُنَحِّبٌ كمُحَدِّث، أَي:

(١) قوله والفعل كالفعل أي فعل النحب بمعنى المراهنة كفعل النحب بمعنى الخطر والنذر وفعلهما كنصر.

(٢) يريد قوله تعالى {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ ..} الآية ٢٣ من سورة الأحزاب.

(٣) في إحدى نسخ القاموس: «النوم» ومثله في اللسان وسيرد.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله والشدة ثابتة في نسخة المتن المطبوعة ساقطة من خط الشارح.