فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عنهم بضَرْبةٍ ... تَنَفَّسَ منها كلُّ حَشْيانَ مُحْجَرٍ⁣^(⁣١)

  وهي حَشِيَةٌ، كفَرِحَةٍ وحَشْيا⁣^(⁣٢)، على فَعْلى، وقد حَشِيَ، بالكسْرِ، حَشًى، وشاهِدُ المصْدَر قوْلُ الشمَّاخ:

  تُلاعِبُني إذا ما شِئْتُ خَوْدٌ ... على الأَنْماطِ ذاتُ حَشىً قَطِيعِ⁣^(⁣٣)

  أَرادَ: ذات نَفَسٍ مُنْقَطِعٍ من سِمَنِها، وقَطِيعٍ نَعْتٌ لحَشىً.

  وحَشِيَ السِّقاءُ حَشًى: صارَ له منَ اللّبَنِ كالجِلْدِ من باطِنٍ فَلَصِقَ به، أَي بالجِلْدِ، فلا يَعْدَمُ أَن يُنْتِنَ فَيُرْوح.

  والحَشِيُّ، كغَنِيِّ من النَّبْتِ: ما فَسَدَ أَصْلُهُ وعَفَنَ، عن ابنِ الأعرابيِّ؛ وأَنْشَدَ:

  كأَنَّ صَوْتَ شَخْبِها إذا هَما ... صَوْتُ أَفاعٍ فِي حَشِيِّ أَعْشَما⁣^(⁣٤)

  يُرْوَى بالحاءِ وبالخاءِ.

  قالُ ابنُ برِّي: ومثْلُه قَوْلُ الآخر:

  وإنَّ عِنْدي إن رَكِبْتُ مِسْحَلي ... سَمِّ ذَراريحَ رِطابٍ وحَشِي

  أَرادَ: وحَشِيِّ فخفَّفَ المُشَدَّد.

  أَو الحَشِيُّ: اليابِسُ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ عن الأصمعيِّ وأَنْشَدَ للعجَّاج:

  والهَدَب الناعِم والحَشيَّ⁣^(⁣٥)

  يروى: بالحاءِ والخاءِ جَمِيعاً.

  ويقالُ: أنا في حَشاهُ، أي في كَنَفِهِ وذِرَاهُ؛ نقَلَهُ الزّمخشريُّ. وقيلَ: في ناحِيَتِهِ؛ وأنشد ابن دريد للمُعَطّل الهُذَليّ:

  يقولُ الذي أَمْسَى إلى الحَزْنِ أَهْلُه ... بأَيِّ الحَشَى أَمْسى الخَلِيطُ المُباينُ⁣^(⁣٦)

  قالَ الجَوهريُّ: يعْنِي الناحِيَةَ.

  والحاشِيَةُ: حاشِيَةُ⁣^(⁣٧) الثَّوْبِ وغيرِهِ.

  ولو قالَ: جانِبُ الثَّوْبِ، كانَ أَحْسَن.

  ففي المُحْكَم: حاشِيَتا الثَّوْبِ جانِبَاهُ اللذان لا هُدْبَ فيهما.

  وفي التَّهذِيبِ: جانِبَاهُ⁣^(⁣٨) الطَّويلَتانِ في طَرَفَيْهما الهُدْبُ.

  ودَخَلَ في قوْلِهِ: وغيرِهِ: حاشِيَة السَّرابِ، وهو كلُّ ناحِيَةٍ منه؛ وحاشَية المَقامِ طَرَفه وجانِبُه تَشْبيهاً بحاشِيَةِ الثَّوْبِ؛ وحاشِيَة الكَلإِ جانِبُه.

  ومنه حدِيثُ معاوِيَةَ: «لو كنتُ مِن أهْلِ البادِيَةِ لنَزَلْتُ مِن الكَلأِ الحاشِيَةَ».

  وحاشِيَةُ الكِتابِ: طَرَفُه وطرَّتُه.

  والحاشِيَةُ: أَهْلُ الرَّجُلِ وخاصَّتُهُ الذين في حَشاهُ أَي كَنَفِهِ.

  وهؤلاء حاشِيَتَه، بالنَّصْبِ، أَي في ناحِيَتِهِ⁣^(⁣٩) وظِلُّه وذَرَاهُ.

  وحاشَى منهم فلاناً: اسْتَثْناهُ⁣^(⁣١٠).

  قالَ ابنُ الأنْبارِي: مَعْناه عَزَلَه من وَصْفِ القوْمِ بالحَشَى، وعزله بناحِيَةٍ ولم يُدْخِلْه في جُمْلتِهم.

  قالَ الأزهريُّ: جَعَلَه مِن حَشَى الشيءِ وهو ناحِيَته؛ كتَحَشَّاهُ.

(١) ديوان الهذليين ٣/ ٩٢ في شعر أبي جندب برواية «مجحر» و «عني» بدل «عنهم» واللسان والتهذيب.

(٢) في القاموس: وحَشْياءُ.

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان والصحاح.

(٦) ديوان الهذليين ٣/ ٤٥ برواية «الحرز» والتهذيب واللسان، وعجزه في الصحاح والمقاييس ٢/ ٦٥.

(٧) في القاموس: جانِبُ.

(٨) في التهذيب: جنبتاه الطويلتان.

(٩) في القاموس بالرفع، والكسر ظاهر.

(١٠) بعدها في القاموس. سقطت من الشارح: «منهم».