ولو لا التَّحَشِّي مِنْ رِماحٍ رَمَيْتُها ... بكَالِمةِ الأَنْيابِ باقٍ رُسُومُها⁣^(⁣١)

  والحَشَى: ع قُرْبَ المَدِينَةِ.

  وقالَ نَصْر: هو وادٍ بالحجازِ ورَسَمه بالألِفِ، قالَ الشاعِرُ:

  فإِنَّ بأجْزاعِ البُرَيراءِ فالحَشَا ... فَوَكْزٍ إلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعانِ⁣^(⁣٢)

  ومِن المجازِ: الحاشِيَتانِ: ابنُ المَخاضِ وابنُ اللَّبُونِ.

  قالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ: أَرْسَلَ بَنُو فلانٍ رائداً فانْتَهَى إلى أَرْضٍ قد شَبِعَتْ حاشِيَتاها.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  إذا اشْتَكَى الرَّجُلُ حَشاهُ فهو حَشٍ، نَقَلَه الأزهريُّ.

  ومَحْشِيَةُ الكِلابِ: الأَرْنَبُ، أَي تَعْدو الكلابُ خَلْفها حتى تَنْبَهِرَ الكِلابُ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ عن ابنِ السِّكِّيت.

  وتَحْشَّتِ المرأَةُ تَحَشِّياً فهي مُتَحَشِّيَةٌ، مثْلُ احْتَشَتِ الحَشِيَّة؛ نَقَلَه الأزهريُّ. وحاشِيَةُ الناسِ: رُذالُهم.

  وتَحَشَّى في بَني فلانٍ: إذا اضْطَمُّوا عليه وآوَوْهُ.

  وحشى الرَّجُل تَحْشِيَةً: كَتَبَ على حاشِيَةِ الكِتابِ، عاميَّة، ثم سُمِّي ما كَتَبَ حاشِيَة مَجازاً.

  وعَيْشٌ رَقيقُ الحَواشِي: ناعِمٌ في دَعَةٍ.

  ورجلٌ رَقيقٌ الحَواشِي: لَطِيفُ الصُّحْبةِ.

  وقالَ اللحْيانيُّ: يقالُ شَتَمْتُهم فما حَشَيْتُ منهم أَحَداً، أَي ما قُلْتَ حشى⁣^(⁣٣) لفلانٍ.

  قالَ ابنُ الأنْبارِي: ومِن العَرَبِ مَنْ يقولُ حشَى لفلانٍ فيُسْقِط الأَلِف؛ وأَنْشَدَ الفرَّاء:

  حَشى رَهْطِ النبيِّ فإنَّ منهمْ ... بحُوراً لا تُكَدِّرُها الدِّلاءُ⁣^(⁣٤)

  وتَحَشَّى مِن الحاشِيَةِ، كتَنَحَّى من الناحِيَةِ.

  وتقولُ: انحْشَى صَوْتٌ في صوتٍ وحَرْفٌ في حَرْفٍ؛ نَقَلَه الأزهرِيُّ.

  وحاشى: نَبْتٌ.

  [حصي]: يو الحَصَى: صِغارُ الحِجارَةِ.

  قالَ ابنُ شُمَيل: الحَصَى ما حَذَفْتَ به حَذْفاً، وهو ما كانَ مثْلَ بَعَرِ الغَنَم؛ الواحِدَةُ حَصاةٌ، ج حَصَياتٌ، بالتحْرِيكِ كبَقَرةٍ وبَقَراتٍ، وحُصِيٌّ بالضمِّ والكسْرِ معاً مع كَسْرِ الصادِ وتَشْديدِ الياءِ، كذا في النسخِ.

  وقالَ أَبو زيْدٍ: حَصاةٌ وحَصىَ مثْلُ قَناةٍ وقَناً ونَواةٍ ونُوىً ودَواةٍ ودُوىً، هكذا قَيَّدَه شَمِرٌ بخَطِّه.

  وقالَ غَيرُهُ: حَصاةٌ وحَصىً بفتْحِ أَوَّله، وكذلِكَ قَناةٌ وقَناً ونَواةٌ ونَوىً مثْلُ تَمَرة وتَمَر⁣^(⁣٥).

  وحَصَيْتُه: ضَرَبْتُه بها، أَو رَمَيْتُه بها.

  وأَرضٌ مَحْصاةٌ: كثيرَتُها، وقد حَصِيَتْ كرَضِيَتْ.

  وَفي الصِّحاحِ: أَرضٌ مَحْصاةٌ: ذات حَصىً.

  والحَصَى: العَدَدُ، ومنه قَوْلُهم: نحن أَكْثَر منهم حَصىً، أَي عَدَداً؛ وأَنْشَدَ الجَوهريُّ للأَعْشى يُفَضِّلُ عامِراً على عَلْقمة:

  ولَسْتَ بالأَكْثَرِ منهم حَصىً ... وإنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ⁣^(⁣٦)

  أَو العَدَدُ الكَثيرُ تَشْبِيهاً بالحَصَى مِن الحِجارَةِ في الكَثْرةِ.

  وفي الحدِيثِ: «إِنَّ للهِ تِسْعَة وتِسْعِين اسْماً مَنْ

(١) ديوانه ص ١٢٣ برواية:

من رياح رميتها ... بكالمة الأعراض باق رسومها

وفي اللسان والتهذيب: «رياح باق وسومها» وفي التكملة: «من رياح بكالمة الأعراض باق وشومها»

(٢) اللسان وفي معجم البلدان «وبعان»: «فإن بخلص فوكد ...»

(٣) في اللسان: حاشى.

(٤) اللسان والتهذيب.

(٥) في اللسان: ثَمَرَة وثَمَر.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ٩٤ واللسان والتهذيب والصحاح والأساس.