أَو هو آذَرْيُونُ البَرِّ.

  وقالَ أَبو حنيفَةَ: الحَنْوَةُ الرَّيْحانَةُ؛ قالَ: وقالَ أَبو زيادٍ: مِن العُشْبِ الحَنْوَة، وهي قَلِيلَةٌ شَديدَةُ الخُضْرةِ طيِّبَةُ الرِّيحِ وزَهْرتُها صَفْراءُ وليستْ بضَخْمةٍ؛ قالَ جميلٌ:

  بها قُضُبُ الرَّيْحانِ تَنْدَى وحَنْوةٌ ... ومن كلِّ أَفْواهِ البُقُولِ بها بَقْلُ⁣^(⁣١)

  وحَنْوَةُ: فَرَسُ⁣^(⁣٢) عامِر بنِ الطُّفَيْل.

  والحَنِيَّانِ، كغَنِيِّ: وادِيانِ؛ قالَ الفَرَزْدقُ:

  أَقَمْنا ورثينا الدِّيارَ ولا أَرى ... كَمَرْبَعِنَا بَيْنَ الحَنِيَّينِ مَرْبَعا⁣^(⁣٣)

  وقالَ نَصْر: الحَنِيُّ، كغَنِيِّ: من الأماكِنِ النَّجْدِيَّة.

  وحِنْوُ قُرَاقِرٍ، بالكسْرِ: ع؛ مَرَّ ذِكْرُه في الرّاءِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الحَنْوَةُ في الصَّلاةِ: مُطَاطَأَةُ الرأْسِ وتَقْوِيسُ الظَهْرِ.

  وحَوَانِي الهَرَمِ: جَمْعُ حانِيَة وهي التي تَحْني ظَهْرَ الشيْخِ وتَكُبُّه.

  والحانِيَةُ: الأُمُّ البَرَّةُ بأَوْلادِها؛ ومنه الحدِيثُ: «أنا وسَفْعاءُ الخَدَّيْنِ الحانِيَةُ على وَلدِها كهَاتَيْنِ، وأَشارَ بالوُسْطى والمُسَبِّحة؛ واسْتَعْمَلَه قَيْسُ بنُ ذَريحٍ في الإِبِلِ:

  فأُقْسِمُ ما عُمْشُ العيونِ شَوارِفٌ ... رَوائِمُ بَوِّ حانياتٌ على سَقْبِ

  والجَمْعُ حَوانٍ؛ قالَ الشاعِرُ:

  تُساقُ وأَطفالُ المُصِيف كأَنَّها ... حَوانٍ على أطْلائهنَّ مَطافِلُ

  أَي كَأَنَّها إبلٌ عَطَفَتْ على وَلدِها. وتَحَنَّنْتُ عليه: أَي رَقَقْت له.

  وتَحَنَّى: عَطَفَ مِثْلُ تَحَنَّنَ؛ قالَ:

  تَحَنَّى عليكَ النفْسُ مِنْ لاعِج الهَوى ... فكيفَ تُحَنِّيها وأَنْتَ تُهِينُها⁣^(⁣٤)

  وحِناءُ الشاءِ، ككِتابٍ: إرادَتُها للفَحْلِ، فهي حانٍ.

  وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَحْنَى على قَرابَتِه وحَنا وحَنَّى ورَئِمَ بمعْنىَ واحِدٍ.

  والحَنْواءُ مِن الغَنَمِ: التي تَلْوي عُنُقَها لغيرِ علَّةٍ؛ وأَنْشَدَ اللَّحْيانيُّ عن الكِسائيّ:

  يا خالِ هَلَّا قُلْتَ إذْ أَعْطَيْتَنِي ... هَيَّاكَ هِيَّاكَ وحَنْواءَ العُنُقْ

  وقولُ الشاعِرِ:

  بَرَكَ الزمان عليهمُ بحِرانِه ... وأَلحَّ منكِ بحيثُ تُحْنى الإِصْبَع

  يعْنِي أنَّه أَخَذَ الخيارَ المَعْدُودِين؛ حَكَاهُ ابن الأَعْرابيِّ.

  وقال ثَعْلَب: يقالُ فلانٌ ممَّنْ لا تُحْنى عليه الأصابعُ أَي لا يُعَدُّ في الإخْوانِ.

  والحِنْوُ، بالكسْرِ: العَظْمُ الذي تحْتَ الحاجِبِ، وأَنْشَدَ الأزهريُّ لجريرٍ:

  وخُورُ مُجاشع تَرَكَتْ لَقِيطاً ... وقالوا حِنْوَ عَيْنِكَ والغُرابا⁣^(⁣٥)

  يريد: قالوا احْذَرْ عَيْنِك لا يَنْقُرُه الغُرابُ وهذا تَهَكُمّ؛ وسُمِّي حِنْواً لانْحِنائِه؛ وقولُ هِمْيان:

  وانْعاجَتِ الأَحْناءُ حتى احْلَنقفت

  أراد العِظامَ التي هي منه كالأَحْناءِ.

  ومُنْحَنَى الوادِي: حيثُ يَنْخفضُ عن السَّنَدِ.

  والمُنْحَنَى: مَوْضِعٌ قُرْب مكَّة.

(١) ديوانه، واللسان، والنبات لأبي حنيفة رقم ٧٥٧ برواية: «به زهر الحوذان».

(٢) في القاموس: بالرفع منونة، وسقط التنوين للإضافة.

(٣) اللسان وفيه «ورببنا» ولم أعثر عليه في ديوانه.

(٤) اللسان والصحاح بدون نسبة.

(٥) ديوانه ص ٧٠ واللسان والتهذيب.