قالَ ابنُ سِيدَه: إنَّما أَرادَ سَلِّمْهُنَّ وقَوِّهِنَّ، لكن أَوْقَعَ الفِعْلَ على السّدْوِ لأنَّ السَّدْوَ إذا سَلِمَ فقد سَلِمَ السادِي؛ وأَنْشَدَ الأزهرِيُّ:

  يتْبَعْنَ سَدْوَ رَسْلَةٍ تَبَدَّحُ⁣^(⁣١)

  أَي تَمُدُّ ضَبْعَيْها.

  ونوقٌ سَوادٍ؛ كذا في الصِّحاحِ؛ وفي التَّهْذِيب: العَرَبُ تسمِّي أَيْديَ الإِبِلِ السَّوادِيَ لسَدْوِها بها ثم صار اسْماً لها، قالَ ذو الرُّمَّة:

  كأَنَّا على حُقْبٍ خِفافٍ إذا خَدَتْ ... سَوادِيهما بالواخِداتِ الزَّواجِلِ⁣^(⁣٢)

  أَرادَ: خَدَتْ أَيْديها وأَرْجُلَها.

  وتَسَدَّاهُ: رَكِبَهُ وعَلَاهُ؛ أَنْشَدَ الجوهريُّ لامرئِ القَيْسِ:

  فلمَّا دَنَوْتُ تَسَدَّيْتُها ... فَثَوْباً نسيت وثَوْباً أَجُرّ⁣^(⁣٣)

  وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه والأَزْهريُّ لابنِ مُقْبل:

  بسَرْوِ حِمْيَرَ أَبْوالُ البِغال به ... أَنَّى تَسَدَّيْتِ وهْناً ذلك البِينا⁣^(⁣٤)

  قالَ الأزْهرِيُّ يَصِفُ جارِيَةً طَرَقَه خَيالُها مِن بُعْد فقالَ لها: كيفَ عَلَوْتِ بَعْدَ وَهْنٍ مِن اللّيْلِ ذلكَ البَلَدَ.

  وتَسَدَّاهُ: تَبِعَهُ ولَحِقَهُ.

  ومن الياءِ: قوْلُهم: سَدِيَ البُسْرُ، كرَضِيَ، سَدىً: اسْتَرْخَتْ تَفارِيقُه.

  وأَسْدَى النَّخْلُ: سَدِيَ بُسْرُه، وهذا بَلَحٌ سَدٍ، كعَم؛ ومنه قولُ الشَّاعِرِ:

  يَنْحَتُّ منهنَّ السَّدى والحَصْلُ⁣^(⁣٥)

  كلُّ ذلكَ في الصِّحاحِ والمُحْكَم.

  وفي التهذيبِ: قالَ الأصْمعيُّ: إذا وَقَعَ البَلَحُ وقد اسْتَرْخَتْ تَفارِيقُه ونَدِيَ يقالُ: هذا بَلَحٌ سَدٍ، الواحِدَةُ سَدِيَّةٌ، وقد أَسْدَى النَّخْلُ، والتُّفْروق، قمَعُ البُسْرَةِ.

  واسْتَدَى الفَرَسُ: عَرِقَ.

  وسَدَّى، كحُتَّى: ع بوصاب قُرْبَ زَبِيد باليَمَنِ، حَرَسَها اللهُ تعالى والسُّدَيَّا، كحُمَيَّا: د قُرْبَهُ على مَرْحَلَتَيْن، منه الرُّمَّانُ السَّدَوِيُّ بالتَّحريكِ على غيرِ قِياسٍ، كالسُّهلي والدّهْري.

  والسَّادِي: السَّادِسُ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لامرئِ القَيْس:

  إذا ما عُدَّ أَرْبعَةٌ فِسالٌ ... فَزَوْجُكِ خامِسٌ وحَمْوكِ سادِي⁣^(⁣٦)

  أَرادَ السادِسَ فأَبْدَلَ من السِّين ياءً على ما فَسَّرْناه في ستت.

  والأُسْدِيُّ، كتُرْكِيِّ: الثَّوبُ المُسَدَّى؛ عن أَبي الهَيْثم.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  أَسْدَى بَيْنهم حدِيثاً: نَسَجَهُ، وهو على المَثَلِ.

  وسَدِيَتِ الليْلَةُ: كثُر نَداها، فهي سَدِيَةٌ، وقلَّما يُوصَفُ به النّهارُ؛ قالَ الشاعِرُ:

  يَمْسُدُها القَفْرُ وليلٌ سَدي⁣^(⁣٧)

  وسَدِيَتِ الأرضُ: كَثُر نَداها مِن السَّماءِ كانَ أَو مِن الأرْضِ، فهي سَدِيَةٌ على فَعِلَةٍ.

  وأَسْدَى البَلَحُ: مثْلُ سَدِيَ.

  وكلُّ رَطْبٍ نَدٍ: فهو سَدٍ؛ حكَاهُ أَبو حنيفَةَ.

(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٢) ديوانه ص ٤٩٨ وفيه خماص بدل خفاف والواخطات بدل الواخذات، واللسان وفيه «الرواحل» ومثله في التهذيب.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١١٠ والصحاح واللسان وفيه «لبست» بدل «نسيت» والمقاييس ٣/ ١٥١.

(٤) اللسان وعجزه في التهذيب.

(٥) الصحاح واللسان وقبله فيه:

مكمم جبارها والجعل

(٦) اللسان بدون نسبة، والصحاح منسوباً للجعدي وفيها: «وأبوك سادي» ولم أعثر على البيت في ديوان امرئ القيس.

(٧) اللسان والتهذيب بدون نسبة.