والشَّرِيَّةُ من النِّساءِ: اللَّاتي يَلِدْنَ الإِناثَ. يقالُ: تَزَوَّج في شَرِيَّةِ نِساءٍ: أَي في نِساءٍ يَلِدْنَ الإناثَ.

  والمُشْتَرِي: طائِرٌ.

  وأَيْضاً: نَجْمٌ م مَعْروفٌ من السَّبْعةِ؛ وأَنْشَدَنا شيخُنا السيِّد العيدروس لبعضِهم:

  فوَجْنَتُه المَرِّيخُ والخَدُّ زهْرَةٌ ... وحاجِبُه قوْسٌ فهل أَنْتَ مُشْترِي

  وهو يُشارِيهِ مُشارَاةً: أَي يُجادِلُهُ.

  وفي المُحْكَم: يُلاجه⁣^(⁣١)؛ ومنه الحديثُ: «كانَ ﷺ، لا يُشارِي ولا يُمارِي».

  وقالَ ثَعْلبٌ: أَي لا يَسْتَشْري بالشرِّ.

  وقالَ الأزهري: أَصْلُه يُشارِرُهُ فقُلِبَتْ إحْدَى الرَّاءَ يْن ياءً، وقالَ الشَّاعرُ:

  وإنِّي لأَسْتَبْقِي ابنَ عَمِّي وأَتَّقي ... مُشاراتِه كَيْما يَرِيعَ ويَعْقِلا

  واشْرَوْرَى: اضْطَرَبَ.

  والشَّراءُ، كسَماءٍ: جَبَلٌ في بِلادِ كعْبٍ.

  وقالَ نَصْر: وقيلَ هُما شَراآنِ، البَيْضاءُ لأَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ، والسَّوْداءُ لبَني عقيلٍ في أَعْرافِ غمرَةَ في أَقْصاهُ جَبَلان؛ وقيلَ: قَرْيتانِ وَراءَ ذاتِ عِرْقٍ فَوْقهما جَبَلٌ طَويلٌ يُسمَّى مَسُولاً.

  وشَراءِ، كقَطامِ: ع؛ قال النمرُ بنُ تَوْلب:

  تأَبَّدَ من أطْلالِ جَمْرَةَ مَأْسَلُ ... فقد أَقْفَرَت منها شَراءٌ فيَذْبَلُ⁣^(⁣٢)

  والشَّرَوانِ⁣^(⁣٣)، محرَّكَةً: جَبَلانِ بسَلْمى، كان اسْمُهما فَخّ ومِخْزَمٌ، قالَهُ نَصْر.

  والشَّراةُ: ع بين دِمَشْقَ والمدينَةِ.

  وقالَ نَصْر: صُقْعٌ قرِيبٌ من دِمَشْقَ وبقَرْيَة منها يقالُ الحُمَيمةُ كانَ سَكَنَ ولد عليِّ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ أَيَّامَ بَني مَرْوان؛ منه عليُّ بنُ مُسْلِم⁣^(⁣٤) بنِ الهَيْثم عن إسْماعيلَ ابنِ مَهْران، وعنه الحَسَنُ بنُ عليِّ⁣^(⁣٥) العَنَزَيُّ؛ وأَحْمَدُ بنُ محمودٍ عن أَبي عَمْروٍ⁣^(⁣٦) الحوضي، وعنه سعيدُ بنُ أحمدَ العرّادِ، والشَّرَوِيَّانِ، بالتَّحْرِيكِ، المُحدِّثانِ.

  * وفاتَهُ:

  محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الشَّرَوِيُّ صاحِبُ أَبي نُواس، رَوَى عنه محمدُ بنُ العبَّاس بنِ زرقان.

  وشَرْيانُ، بالفَتْح⁣^(⁣٧): وادٍ؛ ومنه قولُ أُخْت عَمْروِ ذي الكلب:

  بأَنَّ ذَا الكَلْبِ عمراً خيرَهُم حَسَباً ... ببَطْنِ شَرْيانَ يَعْوي عِنْده الذِّيب⁣^(⁣٨)

  وتَشَرَّى: تَفَرَّقَ.

  ونَصَّ المُحْكم: تَشرَّى القوْمُ: تفرَّقُوا.

  قالَ: واسْتَشْرَتْ بينهم الأُمُورُ: إذا تَفاقَمَت وعَظُمَتْ؛ ونقلَهُ الأَزهريُّ أَيْضاً.

  والشَّرْوُ: العَسَلُ الابيضُ، نقلَهُ الصَّاغاني، مَقْلوبُ الشَّوْرِ؛ ويُكْسَرُ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  شَرِيَ زمامُ الناقَةِ، كرضِيَ: اضْطَرَبَ. وفي الصِّحاحِ: كثُرَ اضْطِرَابُه.

(١) عن اللسان وبالأصل «يلاحه».

(٢) شعراء إسلاميون، شعر النمر بن تولب ص ٣٦٣ برواية: «وقد أقفرت» وانظر تخريجه فيه، والمثبت كرواية اللسان.

(٣) قيدها ياقوت: الشروين بالتحريك بثلاث فتحات، وياء ساكنة ونون.

(٤) في اللباب «الشروي»: «سلم» والمثبت كياقوت «الشراة» والتبصير ٢/ ٤٣٢.

(٥) في ياقوت: «عُليل» مثله في اللباب «الشروي».

(٦) في التبصير ٢/ ٧٣٣ أبي عمر.

(٧) قيدها ياقوت بكسر أوله وسكون ثانيه.

(٨) ديوان الهذليين ٣/ ١٢٥ في شعر جنوب أخت عمرو ذي الكلب برواية «نسباً» بدل «حسباً» وضبط فيه شريان بالفتح.

والمثبت كرواية اللسان ومعجم البلدان، وضبطت فيهما شريان بكسر الشين.