وفي الصِّحاح: العادِيَةُ من الإِبِلِ المُقِيمةُ في العِضاهِ لا تُفارِقُها وليسَتْ تَرْعَى الحَمْضَ؛ قالَ كثيِّرٌ:

  وإنَّ الذي يَبْغي منَ المالِ أهْلُها ... أَوارِكُ لمَّا تَأتَلِفْ وعَوادِي⁣^(⁣١)

  يقولُ: أَهْلُ هذه المَرْأَة يَطْلُبونَ من مَهْرِها ما لا يكونُ ولا يُمْكِن كما لا تَأْتَلِفُ الأَوَارِكُ والعَوادِي؛ وكذلكَ العَادِيات؛ قالَ النُّعْمانُ بنُ الأعْرج:

  رأَى صاحِبي في العادِياتِ نَجِيبةً ... وأَمْثالها في الواضِعاتِ القَوامِسِ⁣^(⁣٢)

  وتَعَدَّوُا: وَجَدُوا لَبَناً يَشْربُونه فأَغْناهُمْ عن الخَمْرِ، كذا في النسخ والصَّوابُ: عن اللَّحْمِ أَي عن اشْتِرائِه، كما هو نَصُّ المُحْكم.

  وأَيْضاً: وَجَدُوا مَرْعَى لمَواشِيهم فأَغْناهُمْ عن شِراءِ العَلَفِ.

  وعَدِيٌّ، كغَنِيٍّ: قَبيلَةٌ، بل قَبائِل أَشْهَرهنَّ التي في قُرَيْش رَهْط عُمَر بنِ الخطَّاب، ¥، وهو عَدِيٌّ ابنُ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فهرِ بنِ مالِكِ بنِ النَّضْر.

  وفي الرِّباب: عَدِيٌّ بنُ عبْدِ مَناةَ بنِ أُدِّ بنِ طَلْحَةَ رَهْطُ ذي الرُّمَّة.

  وفي حَنيفَةَ: عَدِيُّ بنُ حنيفَةَ؛ وعَدِيٌّ في فزارَة؛ هؤلاء ذَكَرَهُم الجَوْهريُّ.

  وفي مرَّةَ بنِ أُدَد: عَدِيُّ بنُ الحارثِ بنِ مرَّة.

  وفي السّكُون: عَدِيُّ بنُ أَشْرَس بنِ شبيبِ بنِ السّكُونِ.

  وفي خزاعَةَ: عَدِيُّ بنُ سلولِ بنِ كعْبٍ.

  وفي ربيعَةَ الفرس: عَدِيُّ بنُ عُمَيْرَةَ بنِ أَسَدٍ.

  وفي كَلْبٍ: عَدِيُّ بنُ جنابِ بنِ هُبَل. وهو إلى كلٍّ من هذه القَبائِلِ: عَدَوِيٌّ، وعليه اقْتَصَرَ الجوهرِيُّ، وعَدَيِيُّ⁣^(⁣٣)، كحَنَفِيِّ، هكذا في النُّسخِ.

  والصَّوابُ كحَنِيفيِّ كما هو نصُّ المُحْكَم.

  وبَنُو عِدَى*، كإلَى: حَيٌّ من مُزَيْنَة، وهو عِدَاوِيٌّ، نادِرٌ هكذا في المُحْكم؛ وهو عَدِيُّ بنُ عُثْمان بنِ عَمْرِو ابنِ أُدِّ بنِ طابِخَةٍ وأُمُّ عَمْرٍو وتُسَمَّى مُزَيْنَة وبها عُرِفُوا، وضَبَطَه الشَّريفُ النسَّابَةُ عَدَّاء كشَدَّاد.

  وعَدْوانُ، بالتَّسْكِين: قَبيلَةٌ من قَيْسِ، واسْمه الحارِثُ ابنُ عَمْرِو بنِ قَيْسٍ، وإنَّما قيلَ له ذلكَ لأنَّه عَدا على أَخِيهِ فهَمَّ بقَتْلِه.

  وفي غَطَفان: عَدْوانُ بنُ سَهْمِ بنِ مرَّة، ومنهم ذُو الإصْبَع العَدْوانِيُّ حكِيمُ العَرَبِ.

  وبَنُو عَدَّاءٍ، كشَدَّادٍ: قَبيلَةٌ؛ قيلَ: هُم الذين تقدَّمَ ذِكْرُهم مِن مُزَيْنَة، وهكذا ضَبَطَه الشَّريفُ النسَّابَةُ في المقدَّمةِ الفاضِلِيَّةِ.

  ومَعْدِي كَرِبَ، وتُفْتَحُ دالُهُ: اسْمٌ؛ في المُحْكَم: من جَعَلَه مَفْعِلاً كانَ له مَخْرَج مِن الياءِ والواوِ.

  قالَ شيْخُنا: وفَتْح دالِهِ غَريبٌ ولا يُعْرَفُ فيمَا رُكِّبَ ترْكِيب مَزْجٍ مُعْتَل وآخِرُ الجُزْءِ الأَوَّل مَفْتُوح، وفَتْحِ الدَّالِ مع حَذْفِ الياءِ وعَدَم إبْدالِها ألِفاً مع دَعْوَى أصالَةِ الميمِ أَشَدُّ غَرابةً.

  * قُلْت: وهذا الذي اسْتَغْرَبَه شيْخُنا فقد ذَكَرَه الصَّاغاني في التكمِلَةِ عن ابنِ الكَلْبي وقالَ: هو بلُغةِ اليَمَنِ.

  وعَدا: فِعْلٌ يُسْتَثْنَى به مَعَ ما وبدُونِهِ، تقول: جاءَني القَوْمُ ما عَدا زَيْداً، وجاؤُوني عَدا زَيْداً، تنصبُ ما بَعْدَها بها والفَاعِل مُضْمَر فيها، كذا في الصِّحاح.

  قالَ شيْخُنا: وإنَّما يكونُ فِعْلاً إذا كانَ ما بَعْده مَنْصوباً، فإن كانَ ما بَعْدَه مَجْروراً فهو حَرْفٌ باتِّفاقٍ، انتَهَى.

(١) الصحاح، وفي اللسان والتهذيب: «ينوي» بدل، يبغي.

(٢) اللسان والصحاح.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة: وعَدِييُّ، كحنيفيِّ.

(*) كذا وبالقاموس: عِدا.