الحَسَنِ: وسُئِلَ عن السَّلَف في الزَّعْفرانِ فقال: إذا فَغَا، ويُرْوَى إذا أَفْغَى، أَي نَوَّرَ.

  وفَغَا الزَّرْعُ يَبِسَ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  فَغَا التمْرُ يَفْغِي فَغاً إذا حشفَ، عن أبي عليٍّ القالِي.

  والفَغْوَةُ: انْتِشارُ رَائِحةِ الطِّيبِ.

  وفَغَا الإبِلِ: حَشْوُها.

  [فقو]: وفَقَوْتُ أَثَرَهُ: قَفَوْتُهُ، حَكَاهُ يَعْقوب في المَقْلُوبِ، كذا في المُحْكم.

  والفَقْوُ: ع، وتقدَّمَ في الهَمْزِ أَيْضاً أنَّ الفَقْءَ مَوْضِعٌ.

  وقالَ نَصْر: الفَقْوُ* قرْيَةٌ باليَمامَةِ بها منْبَرٌ، وأَهْلُها ضَبّة والغَنْبَر.

  والفَقَا: ماءٌ، عن ثَعْلَب ولم يَحُدّه، كذا وجِدَ بخطِّ ابنِ السيِّد البَطْلِيُوسي.

  وفُقْوَةُ السَّهْمِ، بالضَّمِّ: فُوْقُهُ، نقلَهُ الجَوْهرِي، وهي مَجْرَى الوَتَرِ في السَّهْم، ج فُقًى، كذا في نسخِ الصّحاح⁣^(⁣١)، وفي كتابِ أَبي علي بالألِفِ، وأَنْشَدَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ للفندِ الزِّمَّاني:

  ونَبْلي وفُقاها ك ... عَراقِيبِ قَطاً طُحْلِ⁣^(⁣٢)

  أَرادَ: وفُوقَها.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الفَقْوُ: شيءٌ أَبْيَضُ يَخْرُجُ من النّفساءِ أَو الناقَةِ الماخِضِ، وهو غِلافٌ فيه ماءٌ كثيرٌ.

  وحَكَاهُ أَبو عبيدٍ بالهَمْزِ وقالَ: هو السَّابِياءُ، وقد تقدَّمَ.

  [فقي]: ي الفَقْيُ: أَهملهُ الجَوْهرِي والجماعَةُ. وهو وادٍ باليَمامَةِ، الذي قدَّمْنا ذِكْرَه عن نصْرٍ، يُرْوَى بالواوِ وبالياءِ وبالهَمْزةِ.

  وفُقَيٌّ كسُمَيٍّ: مَحارِثُ، ونَخْلٌ لبَنِي العَنْبَرِ باليَمامَةِ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  أَفقِي، بفتحٍ فكسْرِ القافِ: جَدُّ حُسَيْن بنِ محمدِ بنِ أَفقِي المحدِّث، قالَ الحافِظُ: هكذا ضَبَطَه ابنُ نُقْطَة.

  [فلو]: وفَلَا الصَّبيَّ والمُهْرَ يَفْلُوهُما فَلْواً، بالفَتْح، وفَلاءً، كسَحابٍ، وضُبِطَ في المُحْكم بالكَسْر: عَزَلَهُ عن الرَّضاعِ، أَو فَطَمَهُ، كأَفْلاهُ وافْتلاهُ. يقالُ: فَلاهُ عن أُمِّه وافْتَلاهُ: أَي فَطَمَهُ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للأعْشى:

  مُلْمِعٍ لاعَةِ الفُؤادِ إلى جَحْ ... شٍ فَلاهُ عنها فبِئْس الفالِي⁣^(⁣٣)

  وقيلَ: فَلاهُ: فَطَمَهُ، وافْتَلَاهُ: اتَّخَذَهُ.

  وفَلاهُ بالسَّيْفِ فَلْواً وفَلْياً: ضَرَبَهُ به، واوِيٌّ يائيٌّ.

  وفي المُحْكم: ضَرَبَ رأْسَه.

  وفَلا زَيْدٌ: سافَرَ، وأَيْضاً: عَقَلَ بعدَ جَهْلٍ، كِلاهُما عن ابنِ الأعْرابي.

  والفِلْوُ، بالكسْرِ، والفَلُوُّ، كعَدُوٍّ وسُمُوٍّ: الجَحْشُ والمُهْرُ إذا فُطِمَا أَو بَلَغَا السَّنَةَ.

  وقالَ الجَوْهرِي: الفَلُوُّ، بتَشْديدِ الواوِ: المُهْرُ لأنَّه يُفْتَلَى، أَي يُفْطَم قالَ دُكَيْن:

  كانَ لَنا وَهْوَ فَلُوٌّ نَرْبُبُهْ⁣^(⁣٤)

  وقد قالوا للأُنْثَى: فَلُوَّةٌ، كما قالوا عَدُوٌّ وعَدُوَّةٌ.

  وقالَ أَبو زَيْدٍ: فَلُوٌّ إذا شَدَدْتَ الواوَ فَتَحْتَ الفاءَ، وإذا كَسَرْتَ خَفَّفْتَ فقُلْت فِلْو مثْلُ جِرْوٍ، وقالَ مجاشِعُ بنُ دَارِم:

(*) كذا بالأصل، وفي معجم ياقوت: الفقء.

(١) في الصحاح: «فُقاً»، بالألف.

(٢) الصحاح واللسان ونسبه لامرئ القيس بن عابس.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٦٥ واللسان والصحاح والتهذيب.

(٤) الصحاح واللسان وبعده:

مجعشن الخلق يطير زغبه