الأسْنانِ، وفيها العُمورُ، وهو ما تَصَعَّد بينَ الأسْنانِ.

  وفي النهايَةِ: اللِّثةُ عُمورُ الأسْنانِ، وهي مَغارِزُها.

  ولَثِيَ، كرَضِيَ: شَرِبَ الماءَ قَلِيلاً؛ عن ابنِ الأعْرابِي، ولكنَّه مَكْتوبٌ بالألفِ، قالَ: وأَيْضاً لَحِسَ القِدْرَ شَديداً؛ وليسَ في نصِّه شَديداً.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  تَلَثَّى الشَّجَرُ: سَالَ منه اللَّثَى.

  وأَلْثَتِ الشَّجرَةُ ما حَوْلَها: نَدَّتْهُ.

  وفي الصِّحاحِ: أَلْثَتِ الشَّجرَةُ ما حَوْلَها إذا كانت يَقْطُر منها ماءٌ: زادَ القالِي بعدَ قوْلِه ما حَوْلَها: لَثًى شَدِيداً.

  ولَثَى الثّوبِ: وسخُه؛ وكذا مِن الوَطْبِ.

  وقد لَثِيَ الثَّوْبُ يَلْثَى لَثًى: ابْتَلَّ من العَرَقِ واتَّسَخَ.

  ولَثِيَتْ رِجْلِي من الطِّينِ تَلْثَى: تَلَطَّخَتْ به؛ عن الأزْهرِي.

  وثوبٌ لَثٍ، على فَعِلٍ: إذا ابْتَلَّ من العَرَقِ؛ عن الجَوْهرِي. زادَ الأخْفَش: ولاثٍ مثْلُ حذرٍ وحاذِرٍ.

  واللَّثَى يُشَبَّه به الرِّيقُ؛ ومنه قولُ الشاعرِ:

  عَذْبَ اللَّثَى تَجْرِي عليه البَرْهَما

  ويُرْوَى: عَذْبَ اللِّثى، بالكسْرِ، جَمْعُ لِثةٍ.

  وفي كِتابِ الجِيمِ: أرضٌ قد أَلْثاها النَّدَى: أَي ندَّاها؛ قالَ: واللَّثَى ما لَصَقَ من البَوْلِ؛ وأَنْشَدَ:

  يحابي بنا في الحقّ كلّ حبلَّقْ ... لَثَى البولِ عن عَرْنينِهِ يَتَفَرّقْ

  وذاتُ اللّثى: وادٍ، عن نَصْر.

  ولَثَى الكَلْبُ ولجِذَ ولَجِنَ⁣^(⁣١): إذا وَلَغَ في الإناءِ، حَكَاهُ سَلمةُ عن الفرَّاء عن الدُّبَيْريَّة.

  وتُجْمَعُ اللّثةُ على لُثِيٍّ، كعُتِيِّ؛ عن الفرَّاء.

  [لجي]: ي الْتَجَى إلى غيرِ قَوْمِه: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والصَّاغاني. وقالَ غَيْرُه: أَي ادَّعَى وانْتَسَبَ؛ وتقدَّم في الهَمْزةِ: الْتَجَأَ إليهِ: اعْتَصَمَ به.

  وذَكَرَ ابنُ سِيدَه هنا: اللَّجَا هو الضِّفْدَعُ، وهي لَجاةٌ، والجَمْعُ لَجَواتٌ، قالَ: وإنَّما جِئْنا بهذا الجَمْع وإن كانَ جَمْع سَلامَة ليتَبَيَّن لكَ أَن أَلفَ اللَّجاةِ مُنْقَلِبَةٌ عن واوٍ، وإلَّا فجمْع السَّلامَة في هذا مطَّرد.

  [لحو]: ولَحَاهُ يَلْحوهُ لَحْواً: شَتَمَهُ.

  وحكَى أبو عبيدٍ: لَحَيْته أَلْحَاهُ لَحْواً وهي نادِرَةٌ وسيَأْتِي.

  ولَحَا الشَّجَرَةَ لَحْواً: قَشَرَهَا.

  وفي الصِّحاح: لَحَوْتُ العَصَا ولَحَيْتُها: قَشَرْتها؛ كالْتَحَاها؛ عن اللّيْثِ. ومنه الحديثُ: «فالتحَوْكُم كما يُلْتَحَى القَضِيبُ».

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الْتَحَى جرانَ البَعيرِ: إذا قَوَّرَ منه سَيْراً للسَّوْطِ، وصحَّفَه اللّيْثُ، بالخاء المُعْجمةِ، نبَّه عليه الصَّاغاني.

  [لحي]: ي اللَّحْيَةُ، بالكسْرِ، هذا هو المَشْهورُ المَعْروفُ؛ وحَكَى الزَّمَخْشرِي فيه الفَتْح، وقالَ: إنَّه قُرِئَ به قولُه تعالى: لا تَأْخُذُ بِلَحْيَتِي⁣^(⁣٢)؛ وهو غريبٌ، نقلَهُ شيْخُنا: شَعَرَ الخَدَّيْنِ والذقْن.

  وقال الجوهريُّ: اللِّحْيَةُ معروف، ج لِحًى، بالكسر، وَلُحًى أيضاً، بالضَّمِّ مِثْلُ: ذِرْوةٍ وُذرًى، عن يعقوب.

  قال شيْخُنا: هو مِنْ نَظَائِرِ جِزْيَةٍ لا رابعَ لها كما مَرَّ.

  والنِّسْبَةُ لِحَوِيٌّ، بكسرٍ ففتح. الذي في المُحْكم: قيلَ: النِّسْبَةُ إلى لِحَى الإنْسانِ لَحَوِيٌّ؛ ومِثْلُه في الصِّحاح وضبط لَحَويًّا بالتّحْريكِ.

  قالَ ابنُ برِّي: القياسُ لَحِيْيٌّ.

  ورجُلٌ أَلْحَى ولِحْيانِيٌّ، بالكسر: طَويلُها، أَو عَظِيمُها، والمَعْنيانِ مُتقارِبانِ.

(١) عن اللسان والتهذيب وبالأصل: «ولحد ولحن».

(٢) سورة طه، الآية ٩٤.