ونَفِيُّ المَطَر، كغَنِيٍّ: ما تَنْفِيهِ الرِّيحُ وتَرشّه؛ نقلَهُ الجَوْهري.

  والنَّفَيانُ، محرّكةً: السَّحابُ يَنْفِي أَوَّل شيءٍ رَشّاً أَو بَرَداً؛ قالَ سيبويه: وإنَّما دَعَاهُم للتحْريكِ أنَّ بَعْدَها ساكِناً فحرّكُوا، كما قالوا رَمَيَا وغَزَوَا، وكَرِهوا الحذْفَ مَخافَةَ الالْتِباسِ، فيَصِير كأنَّه فَعَالٌ من غيرِ بناتِ الواوِ والياءِ، وهذا مُطَّرِد إلَّا ما شَدَّ.

  وقال الأزْهري نَفَيانُ السَّحابِ: ما نَفاهُ⁣^(⁣١) السَّحابَةُ مِن مائِها فأَسالَهُ؛ قال ساعِدَةُ الهُدَلي:

  يَقْرُو به نَفَيانَ كلّ عَشِيَّةٍ ... فالماءُ فوقَ مُتونِه يَتَصَبَّبُ⁣^(⁣٢)

  والطائِرُ يَنْفِي بجناحَيْه نَفَياناً كما تَنْفِي السَّحابَةُ الرَّشَّ والبَرَدَ.

  والنَّفَيانُ أَيْضاً: ما وَقَعَ عن الرِّشاءِ من الماءِ على ظَهْرِ المُسْتقِي.

  وقال أَبو زيْدٍ: النِّفْيةُ والنِّفْوة، أَي بكسْرِهما، وهُما الاسْمُ لنَفِيِّ الشيءِ إذا نَفَيْته.

  وقال الجَوْهري: والنِّفْوةُ، بالكسْر، والنِّفْيَة أَيْضاً: كلُّ ما نَفَيْتَ.

  وقال ابنُ شُمَيْل: يقالُ للدائِرَةِ التي في قُصاصِ الشَّعَر: النَّافِيَةُ، وقُصاصُ الشَّعَرِ مُقدَّمه.

  ويقالُ: نَفَيْتُ الشيءَ أَنْفِيه نُفايَةً ونَفْياً إذا رَدَدْتَه، وكلُّ ما رَدَدْتَه فقد نَفَيْتَه.

  ويقالُ: ما حَرَّبْتُ عليه نُفْيَة في كَلامِه: أَي سَقْطَةً وفَضِيحةً.

  ونَفِيُّ الرّحَى: لما تَرامَتْ مِن الطَّحِين.

  وانْتَفَى الشَّجَرُ مِن الوادِي: ذَهَبَ.

  يقالُ: هو مِن نُفَاياتِ القوْمِ ونُفَاتِهم: أَي رذالهم، وهو مجازٌ. ونِفْيَا، بالكسر: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الغربيةِ وقد دَخَلْتها مِراراً.

  والمنفية: بلدَةٌ مَشْهورَةٌ بساحِلِ بَحْرِ الزِّنْج، عن ياقوت.

  [نفو]: ونَفاهُ يَنْفُوهُ: أَهْملَهُ الجَوْهري.

  وهي لُغَةٌ في يَنْفِيهِ عن الإمامِ أَبي حَيَّانَ في الارْتِشافِ، وهو ارْتِشافُ الضّرْب مِن كَلامِ العَرَبِ، وهو كتابٌ جَليلٌ، والعجبُ من المصنِّفِ في نِسْبَةِ هذه اللغَةِ إليه مع أنَّ ابنَ سِيدَه في المُحْكم صَرَّح به فقالَ: ونَفَوْتُه لُغَةٌ في نَفَيْته، وصاحِبُ الارْتِشافِ إنَّما نقلَهُ عنه لتَقَدَّمه عليه، وقالَ أَيْضاً وإنَّما ذَكَرنا النّفْوَة والنّفاوَة في هذا البابَ يَعْني في الياءِ لأنَّه ليسَ في الكَلامِ نفو وَضْعاً، فتأَمَّل ذلكَ.

  [نقو]: ونَقِيَ الشَّيءُ، كرَضِيَ، نَقاوَةً ونَقاءً، مَمْدودٌ، ونَقاءَةً ونُقاوَةً ونُقايَةً، بضمِّهما وإطْلاقِهما عن الضّبْطِ موهم: أَي نظفَ، فهو نَقِيٌّ، أي نَظِيفٌ، ج نِقاءٌ، بالكسْر والمدِّ، ونُقَواءُ، ككُرَماءِ، وهذه نادِرَةٌ.

  وأَنْقاهُ وتَنَقَّاهْ وانْتَقاه: اخْتارَهُ. ويقالُ: تَنَقَّاهُ تَخَيَّرَهُ، والمَعْنى واحِدٌ؛ ومنه الحديثُ: «تَنَقَّهْ وتَوَقَّهْ».

  قال ابنُ الأثير: رَواهُ الطّبْراني بالنونِ، أَي تَخَيَّر الصَّديقَ ثم احْذَرْهُ؛ وقال غيرُهُ: تَبَقَّه، بالباءِ، أَي أَبْقِ المالَ ولا تُسْرف في الإِنْفاقِ وتَوَقَّ في الاكْتِسابِ.

  ونَقْوَةُ الشَّيءِ ونَقاوَتُهُ ونَقاتُهُ، بفَتْحِهِنَّ، ونُقاوَتُهُ ونُقايَتُهُ*، بضمِّهِما: خِيارُهُ وأَفْضَلُه، يكونُ ذلكَ في كلِّ شيءٍ؛ الأخيرَتَانِ عن اللّحّياني.

  وقال: الجَوْهري: نُقاوَةُ الشيء خِيارُه، وكَذلكَ النُّقايَةُ، بالضم فيهما، كأنَّه بُني على ضدِّه، وهو النُّفايَةُ، لأنَّ فُعالةً تَأْتي كثيراً فيمَا يَسْقُط من فَضْلهِ الشيءَ.

  قالَ اللّحْياني: وجَمْعُ النُّقاوَةِ بالضَّمِّ، نُقًى**، كهُدًى، ونُقاءٌ، بالضَّمِّ والمدِّ، وجَمْعُ النُّقايَةِ، بالضَّمِّ أَيْضاً، نَقايَا ونُقاءٌ بالضم مَمْدوداً.

(١) في اللسان. نقلاً عن الأزهري: «ما نفته السحابة وفي التهذيب: ما نفى من مائه فأساله.

(٢) ديوان الهذليين ١/ ١٦٩ في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي برواية: «يتقي به» والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(*) بالقاموس: «نُقايتُهُ» تقديم على: نُقاوَتُهُ.

(**) كذا، وبالقاموس: نُقاً.