[جدث]:
البَطْنُ مِنْهَا خَمِيصٌ ... والوَجْهُ مِثْلُ الهِلالِ
* ومما يستدرك عليه:
جَثْجَثَ البَعِيرُ: أَكَلَ الجَثْجَاثَ.
وبَعِيرٌ جُثَاجِثٌ، أَي ضَخْمٌ.
ونَبْتٌ جُثَاجثٌ، أَي مُلْتَفٌّ.
والجَثَّاثَة(١): ماءٌ لِغَنِيّ.
والجَثُّ: الدَّوِيُّ.
والجُثَّى بضمّ فتشديد: من جِبالِ أَجَإِ، مُشْرِفٌ على رَمْلِ طَيِّئ.
[جدث]: الجَدَثُ مُحَرَّكَةً: القَبْرُ قال شيخُنَا: وجَمعَ كثِيراً من أَسمائِه بعضُ اللُّغَويين، فقال: للقَبْرِ أَسماءٌ: الجَدَثُ، والجَدَفُ، والرَّمْسُ، والبَيْتُ، والضَّريحُ، والرَّيْمُ(٢)، والرَّجَمُ، والبَلَدُ، ذكرها ابنُ سِيدَه في المُخَصّص، والجَنَنُ(٣)، والدَّمْسُ بالدَّال، والمُنْهَالُ. ذَكَرَهُنَّ ابنُ السِّكّيتِ، والعسْكَرِيّ، والجَامُوص(٤)، ذكرَه صاحبُ المُنْتَخب، كذا في غَايَةِ الإِحْكَام للقَلْقَشَنْدِيّ. ج أَجْدُثٌ، بضمّ الدّال، حكاه الجَوْهَرِيّ وأَنشد بَيْتَ المُتَنَخِّل - الآتي ذِكْرُه - شاهداً عليه، وهو جَمعُ قِلّةٍ وأَجْدَاثٌ، وفي الحَديثِ «نُبَوِّئُهُم أَجْدَاثَهُم»، أَي نُنْزِلُهُم قُبورَهُم، وقد قالوا: جَدَفٌ فالفاءُ بَدَلٌ من الثّاءِ؛ لأَنهم قد أَجْمَعُوا في الجَمْعِ على أَجداثٍ، ولم يَقُولوا: أَجْدَافٌ.
والجَدَثَةُ بزيادة هاءٍ: صَوتُ الحَافِرِ، والخُفِّ، وصَوْت مَضْغ اللَّحْمِ، كذا نقلَه الصّاغَانيّ.
واجْتَدَثَ الرَّجُلُ: اتَّخَذَ جَدَثاً، أَي قَبْراً.
* ومما يستدرك عليه:
أَجْدُثٌ: موضع، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ:
عَرَفْتُ بَأَجْدُثٍ فنِعَافِ عِرْقٍ ... علاماتٍ كَتَجْبِيرِ النِّماطِ
ضبطه السُّكَّرِيُّ بالجِيم وبالحَاءِ.
وقال ابنُ سيدَهْ: وقد نَفَى سيبويهِ أَن يكون أَفْعُلٌ من أَبْنِيَةِ الوَاحِد، فيَجِب أَنْ يُعَدّ هذا فيما فاتَه من أَبْنِيَةِ كلامِ العرب، إِلّا أَن يكون جَمَعَ الجَدَثَ الذِي هو القَبر على أَجْدُث ثم سَمَّى به المَوْضِع، ويروى أَجْدُف، بالفاءِ.
[جرث]: الجِرِّيثُ، كسِكِّيتٍ: سَمَكٌ معروفٌ، ويقالُ له: الجِرِّيُّ، روى أَن ابن عبّاسٍ سُئل عن الجِرِّيُّ، فقال: لا بَأْسَ إِنما هو شيءٌ حَرَّمَهُ اليَهُودُ، ورُوِيَ عن عَمّار: «لا تَأْكُلُوا الصِّلَّوْرَ والأَنْقَلِيسَ». قال أَحمَدُ بنُ الحَرِيشِ: قَالَ النَّضْرُ: الصِّلوْرُ: الجِرِّيثُ والأَنْقِلَيسُ: مَارْمَاهِي، ورُوي عن عليّ، ¥، أَنه أَباح أَكْلَ الجِرِّيثِ وفي رواية أَنه كان يَنْهَى عنه، وهو نَوْعٌ من السَّمَكِ يُشْبِه الحَيّاتِ، ويقال له بالفَارِسية المَارْمَاهِي.
والجُرَثِيُّ: كقُرَشِيّ: عِنَبٌ، كجُرَشِيّ، بالشّين، وسيأْتي.
وَتَجَرْثَى الرَّجُلُ، إِذا نَتَأَتْ جِرْثِئَتُه، أَي حَنْجَرَتُه نقلَهُ الصاغانيّ(٥).
[جربث]: جُرْبُث(٦)، بالضَّمّ، أَهمله الجَوْهريّ، وقال الصّاغانيّ: هو ع أَي موضع.
[جنث]: الجِنْثُ بالكسر: الأَصْلُ، والجَمْع أَجْنَاثٌ وجُنُوثٌ.
وفي الصّحاح: يقال: فُلانٌ من جِنْثِكَ وجِنْسِك، أَي من أَصْلِك، لُغَةٌ أَو لُثْغَةٌ.
وقال الأَصمعيّ: جِنْثُ الإِنْسَان: أَصْلُه، وإِنه ليَرْجِعُ إِلى جِنْثِ صِدْقٍ.
وقال غيره(٧): الجِنْثُ: أَصْلُ الشَّجَرَةِ وهو العِرْقُ
(١) في معجم البلدان: الجثياثة بالياء بعد الثاء ولم يضبط الكلمة.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله والريم بفتح أوله وتسكين ثانيه».
(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الجنان الذي في القاموس والجنن محركة القبر وكذلك في اللسان».
(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «وقوله والجاموص لم أعثر عليه في القاموس ولا في اللسان فليحرر».
(٥) في التكملة: الجرثية بالياء غير مهموزة.
(٦) في القاموس: جُرَيْث وفي نسخة أخرى كالأصل ومثله في التكملة. وفي معجم البلدان ضبطت بفتح الجيم والباء أيضاً.
(٧) وهو قول الليث كما في التهذيب، ولم ينسبه في اللسان.