[كبعث]: الكَبَعْثَاةُ، أَهمله الجَماعةُ، وقال الصّاغانيّ: هو لغةٌ في القَبَعْثَاةُ، وهو عَفَلُ المَرْأَةِ.

  [كثث]: الكَثُّ: الكَثِيفُ، كَثَّ الشيْءُ كَثَاثَةٍ، أَي كَثُفَ.

  ورَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ، وكَثِيثُها، والجمعُ كِثاثٌ، وفي صِفَته ﷺ «أَنّه كانَ كَثَّ الِّلحْيَةِ» أَرادَ كَثْرَةَ أُصولِهَا وشَعَرِهَا، وأَنّهَا ليست برقِيقَةٍ⁣^(⁣١) ولا طَوِيلَةٍ، [ولكن]⁣^(⁣٢) فيها كَثَافَةٌ.

  وقال ابنُ دُرَيْد: لِحْيَةٌ كَثَّةٌ: كثيرةُ النَّبَاتِ، قال: وكذلك الجُمَّة.

  وامرأَةُ كَثَّاءُ وَكَثّةٌ، إِذا كان شَعَرُهَا كَثّاً.

  وقومٌ كُثٌّ، بالضّمّ، مثل قولك: رَجُلٌ صُدُقُ الّلقَاءِ، وقومٌ صُدُقٌ.

  والكَثْكَثُ، كجَعْفَرٍ، وزِبْرِجٍ: دُقَاقُ التُّرَاب، وفُتَاتُ الحِجَارَةِ، ويقال: التُّرَابُ عامَّةً، يقال: بِفِيهِ الكَثْكَثُ مثل الأَثْلَبِ والإِثْلِبِ.

  والكُثْكُثَى بالضّمّ في الأَوّل والثالث مَقْصُوراً، وتُفْتَح كافَاه عن الفرّاءِ: لُعْبَةً لهم بالتُّرَابِ، نقله الصاغَانيّ.

  والكاثُّ، مشدَّداً: ما يَنْبُتُ ممّا يَتَنَاثَرُ من الحَصِيدِ فينْبُتُ عاماً قابِلاً، قاله ابنُ شُمَيْلٍ.

  والكَثَاثَاءُ، بالمدّ: الأَرْضُ الكَثِيرَةُ التُّرَابِ، قاله ابنُ دُرَيْد⁣^(⁣٣).

  قال الخَطّابيّ: ولم يَثْبُت عندي الكَثَاثُ: التُّراب⁣^(⁣٤).

  وكَثَّ الرجُلُ بسَلْحِه: رَمَى فهو كَاثٌّ، نقله الصّاغانيّ.

  وكَثَّث اللِّحْيَةُ تَكَثُّ كَثّاً، وكَثَاثَةً وكُثُوثَةً وكَثَثاً، بفكّ الإِدغام: كَثُرَت أُصولُها، وكَثُفَتْ وقَصُرَتْ وجَعُدَتْ⁣^(⁣٥) فلم تَنْبَسِط.

  واستعملَ ثَعْلَبَةُ بنُ عُبَيْدٍ العَدَوِي، الكَثَّ في النَّخْل، فقال:

  شَتَتْ كَثَّةُ الأَوْبارِ لا القُرَّ تَتَّقِي ... ولا الذِّئْبَ تَخْشَى وهي بالبَلَدِ المَقْصِي

  شَبَّهَهَا بالإِبِل.

  ورَجُلٌ كَثٌّ، ج كِثاثٌ.

  وقَد أَكَثَّ وكَثْكَثَ، قال الليث الكَثُّ والأَكَثُّ: نَعْتُ كَثِيثِ الِّلحْيَةِ، ومصدرُه الكُثُوثَةُ.

  وعن أَبي خَيْرَةَ⁣^(⁣٦): رجلٌ أَكَثُّ، ولِحْيَةٌ كثَّاءُ بَيِّنَةُ الكَثَثِ، والفِعْلُ [كَثَّ]⁣^(⁣٧) يَكَثُّ كُثُوثةً، وأَنشد [ابنُ] دُريد عن عبد الرّحمنِ عن عمّه:

  بحَيْثُ نَاصَى الِّلمَمَ الكِثاثَا ... مَوْرُ الكَثِيبِ فجَرَى وحَاثَا

  يعني باللِّمَمِ الكِثَاثِ: النَّبَاتَ، وأَراد بحَاثَ حَثَا، فقَلَبَ.

  وفُلانٌ قُدُومُه على كَثِّ مُنْخُرِه، أَي على رَغْمِ أَنْفِه.

  ومن سجَعَات الأَسَاس: من كانت في لِحْيَتِه كَثَاثَة، كانت⁣^(⁣٨) في عَقْلِه غَثَاثَة.

  [كحث]: كَحَثَ، أَهمله الجوهَرِيّ، وقال الليث: كَحَثَ له من المالِ كَمَنَعَ كَحْثاً، وكَحْثَةً، إِذا غَرَفَ له غَرْفَةً بِيَدَيْهِ، كذا في التّكملة، وفي بعض النُّسخ: بيَدهِ مِنْهُ، وهكذا في اللسان.

  [كرث]: الكُرَّاثُ كَرُمّانِ، وكَتَّانٍ الأَخيرة عن كُراعٍ: بَقْلٌ معروفٌ خَبِيثُ الرّائِحَةِ كَرِيهُ العَرقِ، ويقال فيه أَيضاً: الكَرَاثُ، بالتَّخفِيف والفتح، قاله أَبو عليٍّ القالِي.

  وكَسَحابٍ: شجَرٌ كِبارٌ جَبَلِيّة، كذا عن أَبي حنيفةَ، وقد رَأَيْتُهَا بجِبالِ الطّائِفِ وقال أَبو حنيفةَ: أَخبرني أَعرابِيّ من أَزْدِ السَّرَاة قال: الكَرَاث شَجرةٌ جَبَليَّة⁣^(⁣٩) لها وَرَقٌ دِقاقٌ

(١) كذا بالأصل وغريب الهروي، وفي اللسان والتكملة «دقيقة» وعبارة المصباح: الشعر يكث: اجتمع وكثر نبته من غير طول ولا رقة ..».

(٢) زيادة عن الهروي.

(٣) بالأصل: «أبو دريد».

(٤) كذا بالأصل، وعبارة الخطابي كما نقلها ابن الأثير في النهاية: في مادة كثكث «ومنه الحديث الآخر: «وللعاهر الكثكث» قال الخطابي: قد مرّ بمسامعي، ولم يثبت عندي».

(٥) جعدت ضبطت في القاموس بكسر العين، ضبط قلم. وما أثبت عن القاموس نفسه «جعد».

(٦) عن اللسان، وبالأصل: «أبي حمزة».

(٧) زيادة عن اللسان.

(٨) عن الأساس، وبالأصل: كان ... كان ...».

(٩) عن اللسان، وبالأصل «جميلة» وفي التكملة: «شجيرة جميلة».